《经验的疆界》：组织经验的迷思
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01 智慧
我们为何学习？
为了智慧。
何为智慧？
有效适应环境；优雅诠释经验（p7）。
那如何追求？
通过经验，通过反思经验（p1）[i]。
而这存在两种方式（p12）。
简单复制，打小抄，低智学习。
理清因果，做学问，高智学习。
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02 复制
低智学习，依赖于复制成功，跟大佬混，简单快捷。
那如何复制？
复制如相夫，机制有三，试误、模仿和天择（p14）。
试误，如撩汉，尝试，见效便暧昧不清，无效则另寻他欢；
模仿，若追星，观察，帅便奔走相告，渣则视而不见；
天择，似择偶，观照，对眼便繁衍，不合则淘汰[ii]。
标准为何（p19）？
是否改进？是否稳定？期望如何？是否最优？
关键在哪？
开发和探索的平衡（p18）。
以撩汉为例，加深交流不能误，寻找新欢还得挑。如何投入，大学问哉。
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有何问题（p20）？
学习者智商堪忧确不容忽视，但经验本身问题也多。
1.历史复杂。
普天之下，好男人，百花齐放，恩怨情仇，亦是错综复杂。单凭小样本，说他是我的唯一，这是误设，只会迷信其中[iii]。
2.历史随机不确定。
男人善变。不知是谁当初眼瞎。女孩理当分析是否帅出水准（信号），是否受他人鼓动（噪音），是否限死眼界（样本）[iv]。
3.潜在结果受历次选择以及变现的影响。
选好一个，怕只会越陷越深。不断缠绵，只会形成习惯。忽视更好选择，戏称为爱。所以，提醒自己，最初想要什么，该怎样匹配，又如何调整。
4.经验抽样率受样本结果影响。
选一个，便高估一个，自我解释，自我强化，却忘却最优选项。自然，丢一个，便低估一个，自我安慰，有谁不会。到头来，红白玫瑰，错乱颠倒。
是的，我已经在分析择偶行为了。所以，小姐姐你当真不考虑一下如此前瞻的我（画与话，2018）？
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03模型
除复制（相夫）外，还有高智学习（p31）。
所谓高智，可类比学术研究。理因果、立框架，建模型。阐述形式：模型和故事。
人文科学，不断诠释，不求定论，但求新解；自然科学 ，归纳演绎，逻辑推断，只为终解。但终归是虚构，还得被社会证实。
可经验模糊、因果复杂，情境纷繁（p38），故事模型又于文化中相互连接、共同演化（p33），当前经验、先入之见、简单启发，制约繁多。
故，需在有趣、可信和可理解性中寻找平衡。
其求有二，是阳春白雪，复杂到彰显智慧；亦下里巴人，简单到理解无碍。简单概括，可装逼尔。
于是，大牛吵架，讲故事，引数据，丢模型，万脸懵逼。小牛吵架，各执己见，面红耳赤，人尽皆知。
因此，提纲掣领，片面描述，简化现实，脍炙人口；咬文嚼字，面面俱到，还原真相，曝死街头。
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此外，组织故事与模型，围绕四大神话建构，以减轻历史经验、理解水平、演绎范围三者混淆（p41）。
理性神话。行动有风险，选择需谨慎，先理逻辑，寻找辩护 。然，个体不理智，情境更可能是行动标准（身份主题）。
层级神话。问题分解，任务拆分，人头分配，步步为营。然，联系非线，是网（网络主题）。
领导者举足轻重。人民需要英雄，伟人开辟历史。然，时势造英雄，历史由复杂群体共同创造（复杂性主题）。
历史有效。优胜劣汰，适者生存。历史青睐于环境匹配的人。然，适应缓慢，多重均衡（历史无效主题）。
上述四类，隐藏更核心的故事：人类举足轻重（p44）。即人定胜天，历史可因人类智慧改变。
因而，将历史事件归功人类意愿。
兴，高颂君王，败，诘责亡君。
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但相信的深度、分享的广度，无法确保故事效度（p47）。人们口中的真相，不过是多数人的看法。
与其说，故事模型在反映现实（效度），不如说在达成共识（信度）（p52）。与其说，学者在探索，不如说学者在复制，复制能讲同样故事的人。
世界复杂，经验贫乏。
高智终究只是去掉了干扰，抓住了要素。就如，逢人故事皆史诗，引义隐喻，远超真实。稚嫩如我，也能瞎扯至今。
如今，何人衣着皇帝新装？
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04 新生
复制成功趋于稳定，就如相夫后的婚姻，小三风险大，偷腥只在不满意时。
别人家的，尽管方差大，但平均值终归低；且回报不是瞬时（时间延迟），更不是一次性（空间分散）。至于那故事模型，删删补补，可以维系。那要新框架作甚？
那岂不成一潭死水。新事物该如何繁衍（p63）？
适应结合。如中国特色，若学科融合。
适应低效。环境日新月异，适应却鸭行鹅步。变异便趁虚而入。
又如何创造条件（p68）？
高效适应，组织宽裕，进而控制减弱，鼓励尝试；管理者狂妄自大，便支持风险；对新想法过度乐观，新事物坦坦荡荡。
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05 启示
可知（p78），
人们通过采取行动、观察结果、调整期望，以求智慧。
低智复制成功，高智建构模型；
反复练习，积累经验，小范围确有改进。但尝试终归不足，不会最优；
因果复杂，练习不得，结合神话，可促进共识，加强理解，彰显智慧；
从经验学习，要大量尝试，但又灭绝尝试，新事物易被抑制，需合理规划。
便得（p81），
因经验鲜活，人们重自己的直接体验，而忽略群体聚合经验，便开启了无止境的误导旅程；
因因果复杂、经验嘈杂、历史内源、建构主观、经验稀缺，故启示模糊，效果难辨；
因诠释灵活，横看成岭，侧成峰，牺牲预测，保全神话，举手之劳。
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试问，从经验中学习，效度几多？
诚然，从经验中学习，威力十足，但问题也多（p2）。会带来改变，但不一定会改进。
生动、鲜活、新奇、震撼的经验，很可能是片面、迷信、自证、虚构的；
自己所学习的经验，也不太可能有效揭示深层因果，极可能是次优的；
而越是经验丰富，就越是高估自我，反而固守成见、简化因果、寻求确定、妄自尊大，最终是自以为掌握真相，实则差别远矣（p88）。
故，经验也许是最好的老师，但不是特别好的老师。
至于成功，故事和模型，更没什么值得狂热的。
毕竟，装逼撩妹，被打残者，十之八九。望谨慎行之。
又何况学习？
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尘迹
190328
References [v]：
[1] James G.March. 经验的疆界[M]. 2011.
—END—
Note：
[i] 组织文献将这样的体验式学习归为人类适应环境重要的方式，但并不是唯一的。其实我们更可能从专家总结的外显知识中学习，比如说困扰我多年的数学（p7）。
[ii] 事实上，应该是繁殖与成功相连的属性（例如，规则、程序、形式），淘汰与失败相连的属性（p17）。
[iii]实际是，世界的因果关系太复杂了，我们不可能知道自己复制的就是更好的。毕竟判断依据的只是很简单的实验设计，很小的样本罢了。很可能我们只是先假设了一个好经验，但实际上它不怎么样，比如说导图。
[iv]要找最佳复制，就得区分随机变异。你得知道这个经验来源的样本大不大，实际操作起来有没有变化，产生的结果波动怎么样之类的问题。
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