《白鹿原》里的田小娥真的如她鬼魂说的那样，没有伤害过任何人？

《白鹿原》书里，田小娥这个人物一直是一个有争议的人，喜欢她的其实不是喜欢田小娥本人，而是作者能够真实的写出了她，不喜欢她的当然就是因为在这些人眼里，她就是一个“潘金莲”式的人物。

整部《白鹿原》，如果把白嘉轩当成主角，那他所面对的最大挑战，其中就有田小娥，这其实是一种封建礼教与人性的对抗，那个时代女人的本性是被禁锢甚至应该叫摧残，但用恶来定义田小娥却完全不是作者本意。

就如同冷秋月选择忍辱负重，愚昧而混沌的蹉跎一生时，其结局依旧是悲剧，田小娥却是少有的选择了反抗，这如同其他的压迫一样，必然要有的反抗，但这种人性的压迫在过去的千百年来，却是被所谓的礼教掩盖着。

我们真的没有太多理由去谴责她，如果继续让她成为老举人“泡枣”的工具，那样的田小娥才是值得我们尊崇的吗？我看这种尊崇真的无法面对我们的人性，就像我们在《肖申克的救赎》中看到的，难道我们要指责安迪，没有通过法律手段光明正大的离开监狱吗？

田小娥与黑娃的私奔，是值得我们祝福的，黑娃虽然在一些地方对不起田小娥，但他与举人的区别是，黑娃拿田小娥当人看，至于后面我们看到了田小娥受到鹿子霖的蛊惑，与白孝文私通，这里她错了，但我们有没有真正想过，她真的错了吗？

其实我们完全要换个角度理解作者本意，在那个时代，当黑娃走后，田小娥基本就失去了生存的能力，当鹿子霖拿黑娃要挟田小娥的时候，其实这里最关键的是，田小娥又变成了在举人那里一样，变成了一个工具，这个工具就是鹿子霖泄欲的工具和报复白嘉轩的工具。

难道这时的工具还会犯错吗？错在于使用工具的人，我们为什么还要讨论工具有没有错，就像罪犯杀了人，我们还要定菜刀的罪？作者在《白鹿原》里，把田小娥写成两种身份，人和工具，与黑娃生活的时候她才是人，黑娃走后，她又成为了工具。

作者用田小娥的两泼尿来作为工具对人的反抗，第一次尿给了老举人，第二次尿给了鹿子霖，如果我们想陈忠实叫田小娥拿起枪来，就未免太像当下俗不可耐的抗日剧，白嘉轩在白鹿原上建起镇压田小娥的六棱塔，就像压着白娘子的雷峰塔，而真正有罪的人却是竖起塔的人。

文：饼子

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