哲学札记（13）——略析禅宗
文/金之广
菩提达摩
所谓“禅宗”，简单而言，就是佛教与道家相互作用后的结果。禅宗虽然是佛教，但它又是中国的，是静默的哲学。
“禅”的本意，即静虑或沉思。从释迦摩尼直接传下来，到菩提达摩。达摩在梁武帝之时，便到中国，于是乎，他就成了中国禅宗的始祖。
中国禅宗二祖是慧可，依次下传，五祖是弘忍。弘忍有两大弟子，即神秀和慧能。神秀创立北宗，慧能创立南宗。后来因南宗的影响超过北宗，故慧能被视作六祖。
从慧能《坛经》的自序可知，弘忍涅槃前，召集众弟子，择一继承人，写一首最好的“偈”，必概况禅宗教义。
神秀有偈:
身如菩提树，心如明镜台。
时时轻拂拭，莫使染尘埃。
而慧能技高一筹：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃。
神秀的偈，是“即心即佛”；而慧能的，则是“非心非佛”。无疑，慧能悟性更高。据说就凭此偈，弘忍指定慧能为六祖。而后来的禅宗主流，是沿着慧能之路发展的。
佛教重视修行，禅宗自然也如此，为了成佛，禅宗讲究不修之修。这种修行的道路，就是要相信自己，放下一切世俗和杂念，无需在日常生活做事之外，再别有用工，别有修行。
而单单修行，只是准备工作。为了成佛，修行必须达到巅峰，即顿悟。有了顿悟，就有飞跃，有了飞跃，才能成佛。这种飞跃，就是禅师们所言的“见道”。
倘若一个人到了顿悟边缘，是最需要禅师们帮助的时候。而禅师们常见的方法就是“当头棒喝”，促使顿悟者发生质的变化，即刻飞跃，蓦然顿悟。
一旦顿悟，就感觉昔日所用问题和事情，都烟消云散，顿时解决。当然，其解决并非具体的解决，是指顿悟到所有生、老、病、死、情、恨、爱等等问题，本来就不是问题。这种悟后所得之道，就是“不疑之道”。
顿悟所得，实事求是的说，并不是得到什么东西。
禅宗常以山和水作比喻。
当你迷悟时，“山是山，水是水”；
当你顿悟时，“山还是山，水还是水”；
但两者中间还有一个修行的过程，亦是顿悟的边缘，即“山不是山，水不是水”。
这是禅宗修行的三大步，也是人生的三大境界。
对于禅师们而言，从迷到悟，即从凡到圣。入圣之后，又必须从圣入凡。这样周而复始，修行不断，悟道不止，其境界愈来愈高，渐渐接近佛的境地。
