《徐爱录43.6》心得感悟
《徐爱录43.6》心得感悟
致良知是一种伟大的力量！
《徐爱录43.6》心得感悟
【原文】
爱因未会先生知行合一之训，与宗贤、惟贤往复辩论，未能决。以问于先生。
先生曰：“试举看。”
爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝，却不能弟。便是知与行分明是两件。”
先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色’，‘如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟。方可称他知孝知弟。不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的功夫！如今苦苦定要说知行做两个，是甚么意？某要说做一个，是甚么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？”
爱曰：“古人说知行做两个，亦是要人见分晓。一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。”
先生曰：“此却失了古人宗旨也。某尝说知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊的说话。若见得这个意时，即一言而足。今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两上亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是闲说话。”
《徐爱录43.6》心得感悟
【译文】
徐爱因未能明白先生“知行合一”的教导，与宗贤、惟贤反复辩论，仍未能明白，于是向先生请教。
先生说：“举几个例子看看。”
徐爱说：“现如今许多人知道应当孝顺父母、友爱兄弟，却做不到孝顺、友爱，这样看来知和行分明是两件事。”
先生说：“这是因为心已为私欲蒙蔽，不是知与行的本来面貌了。没有知道了却不去做的情况，知道了而不去做，那就是不知道。圣贤教人去知、去行，用意正在于使得知与行复归其本来的面貌，不只是简单告诉你怎么去知、去做就可以了。所以《大学》里给出个真知、真行的例子，‘就像喜欢美色，就像讨厌恶臭’。见到美色属于知，去喜欢就是行，只要一见到美色便自然而然地喜欢上了，并不是看到美色后又起个念头去喜欢；闻到恶臭属于知，去讨厌便是行，只要一闻到恶臭便自然而然地讨厌上了，并不是闻到恶臭后又起个念头去讨厌。就像一个鼻塞的人虽然看到眼前恶臭的东西，但鼻子闻不到恶臭的气味，便不会十分讨厌它，这也只是因为不曾了解到它的臭而已。例如，称某人知道孝顺父母、友爱兄弟，必然是因为这个人已有孝顺父母、友爱兄弟的行为，才可以称他为知道孝顺父母、友爱兄弟。如若不然，只是说些知道孝顺父母、友爱兄弟的话，怎么可以称之为懂得孝顺父母、友爱兄弟呢？又比如，知道痛，一定是自己痛了才知道痛；知道寒，一定是自己冷了才知道寒；知道饿，一定是自己已经饿了才知道饿。知和行如何分得开？这便是知与行的本然面貌，不曾被私心杂念所隔断。圣人教导世人，一定是要这样才可以称之为知，否则就是还没有真正的知。这是多么紧迫而实在的功夫啊！如今硬要说知和行分作两件事是什么意思？而我将知与行说成一回事，又是什么意思？如果不知道我为何要如此说，只是去分辨知与行究竟是两回事还是一回事，又有什么用呢？”徐爱说：“古人把知和行分作两件事，也只是要世人明白，一方面去做知的功夫，另一方面做行的功夫，这样功夫才能有着落之处。”
先生说：“你这样的理解反而是背离了古人的意思了。我曾经说过，知是行的宗旨，行是知的落实；知是行的开端，行是知的结果。如果能够领会，只要说到知，行便包含在里面了；只要说到行，知也包含在里面了。古人之所以将知和行分开来说，只是因为世间有一类人，懵懵懂懂、任意而为，完全不加思考，只是任意妄为，因此才要提出知的概念，这样才能让他们做得恰当；还有一类人，整天空想，不肯切实躬行，全凭主观臆测，因此才要提出行的概念，这样才能让他们知得真切。这是古人不得已而提出的补偏救弊之说，如果能够领会真意，只要一句话便已足够。现如今的人却将知与行分作两边，认为必然是先知道了才能去做。如今我若只是讲习讨论如何去做知的功夫，等到知得真切之后才去行，必然会导致终身一无所成，也终身一无所知。这不是小病小痛，而是由来已久。我今日提出‘知行合一’，正是对症下药。但‘知行合一’的说法也并非我凭空杜撰出来，而是知与行的本来面貌即是如此。如今你若能明白我为何如此说，即便将知行说成两回事也无妨，本质上则还是一回事；如若不明白我为何这么说，即便将知行说成一回事，又有什么用呢？只不过是说些无用的话罢了。”
《徐爱录43.6》心得感悟
【心得感悟】
自从修习致良知以来，越发觉得知行合一的重要性了。刚诵读先生原文，甚至能熟读强记，可每每遇到事情总是会反复。传习录通篇讲的都是致良知、知行合一的大道，通过先生不厌其烦的布道、诠释，让迷茫的内心恍然大悟。有时候也有不解、怀疑，认为这些道理似乎人人都知道，讲多了有点扣字眼的味道。可是分明知道的道理做起来却那么难，一遇烦恼事就忘了菩提，找不到自己的初心、诚心、至善心。
孟子云，“学问之道无他，求其放心而已矣。”学问之道没有别的捷径，只是去寻找可以安放你躁动不安的心之地而已。我们的心之所以不安、迷失，就是因为让世俗的私欲蒙蔽了自己清澈澄明的良知，而我们的修习不过是为了找回那颗迷失的心。这个“放心”就是丢了的那颗心，一以贯之，以平等、中庸、和谐、仁爱之心对待天地万物，和他们融为一体。
今天的文章重点解析的就是知行合一的问题，每读一遍原文便又生出新的感悟，更加坚定了修己达人、内圣外王的信念，在事上磨练砥砺，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，方向既明，何虑曲折？接下来还是针对文章谈下自己的感悟。
1、未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。
徐爱问先生为什么人们明知要孝顺父母友爱兄弟却做不到？这个问题至今仍然具有启示作用。历史的滔滔洪流已经又流过了六百多年，科技的发展日新月异，人类历经了工业革命和文艺复兴，现代社会的物质文明可以说是前所未有的发达，可人心自古至今依旧如是，人类历史的精神高度在2500年前即已达到巅峰，老子、孔子、释迦牟尼相继诞生并树立了人类文明的一座座标杆，在那之前是个神明通澈的时代，而之后却在私欲横流中蒙蔽了人心。物质文明越发达人的欲望欲强烈，所谓人心无止境，虽然智能时代已经来临，可人心之善依然需要毕生修炼，无法与智能同步。
曾经有个电视节目，主持人调解一位老人的赡养问题。老人一共有7个子女，从小含辛茹苦抚养子女成人，可现在老了病了几个子女却一个个推托，互相指责埋怨，为了区区有限的赡养费也是斤斤计较互不相让，主持人见到佝偻着身子的老人，也不禁心生酸楚。另一个著名的事例是某法院收到一位老母亲的诉状，不为钱不为物，只为让自己唯一的女儿能每月抽一点时间看望自己、陪自己说说话，令人不胜唏嘘。我想这些子女生在新中国长在红旗下，受学校的教育应该不会少，传统文化中的孝道也必然知道，可是在生活中却让良知完全被浊尘所蒙蔽，沦落成为失去善心孝心的忤逆儿。其根源即是失去了心之本体，任凭狭獈、自私、冷漠的欲望放纵，象脱缰的野马恣意冲撞，将道德的底线冲得支离破碎，人性的良知荡然无存。今天我们学习致良知，不是为学而学，只为找回那颗本来清澈的心，“诚于己、明于事、信于人”。
在致良知的学习中有一位贫困县的王书记，当他从全国百强县调任天壤之别的贫困县工作时，心里压力很大，甚至可以说是一筹莫展。后来接触了致良知、学习了阳明心学，才彻底放下了包袱，撸起袖子加油干。那拼搏的动力不是为了乌纱帽，不是为升官发财，而是真心实意为了数十万父老乡亲能够脱贫，奔向小康生活。他不仅自己学，而请致良知的老师给300多位党政干部上课，统一了思想，很多同志深受触动，在课堂上做了分享，深受鼓舞。
2016年2月，中共中央办公厅印发了《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》，并发出通知，要求各地区各部门认真贯彻执行。开展“两学一做”学习教育，是面向全体党员深化党内教育的重要实践，是推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措。党中央的”两学一做”正是符合了“知行合一”的大道，才让党风廉政建设工作开创了新的局面，人民群众的满意度不断提高。王书记的团队在致良知的学习后面貌焕然一新，和企业家、老百姓既“亲”又“清”，真正立志为家乡人民服务，改变贫穷落后的现状，在短短的半年内，该县经济从倒数第一上升到了在全市十几个地市中排名第七，百姓拍手叫好。
当王书记去北京见白立新老师时，白老师问他：作为一个地方上的领导，你最大的责任和本质是什么？书记当时回答：稳定和发展。但是白老师说，是“化育人心”。稳定发展只是果，化育人心才是因，没有因哪来的果？大到国家、中到地方、小到企业、家庭，若要振兴发展和睦长久，哪能离开“知行合一”之道呢？
2、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。
知行合一的功夫，非一朝一夕可以达成，须有坚韧不拔之志、持久恒远之功。我们学习致良知只是行动的开始，而检验所学知识的标准就是行动。理在事上磨、事在理上明，只有我们具备了天人合一、惟精惟一的良知之心，才能“动亦定、静亦定”，以不变应万变，在风云变幻的复杂局面前“泰山崩于前而色不变”。
而当我们持续内观、修身，以天下万物为一体，持利他心，到了一定的时候即可知行完全合一，无须先知后行，知与行已经融入一体，如影随行。古代的剑客最高的境界就是剑与人合一，无须背剑诀，只一出手，便是心到剑到，于电石火光之间制敌于无形，而所谓的招数已经无须死记硬背，无招才是最高的招，无招是将招春风化雨植入人心，心即是招、招即是心。
我从事企业管理工作也有近二十个年头了，各种培训班、学习会参加了不知多少，可是一旦回到企业应用起来却总是力不从心、虎头蛇尾。很多时候自己笔记做了一箩筐，条条框框一大堆，自以为找到了真经。学习归来即马上照搬照抄、急于实施，然后不断的重复半途而废的昨天的故事。学习致良知时正是内心最为迷茫的时刻，能和一班正能量的同修互相鞭策砥砺前行又是何其幸运！反思自我，学习的知识总是要求员工去做到，自己却未以身作则。“己所不欲勿施于人”，要求员工不迟到可自己早上却总是迟到，要求员工做计划可自己却总是随性而为，要求员工亲如一家可自己却总是刻意保持距离，自己的行和自己的知根本就是里外两张皮，员工当然也是照猫画虎、有样学样，与其向外找原因不如向己身找原因，源头解决了自然问题也会迎刃而解。
在致良知的学习分享中，春风总提到知行合一须在事上磨，自己越不想做的事越要去做，比如早上不想早起就要训练自己早起，越不想和人打交道越要锻炼自己的交际能力，越不想放下面子越要让自己平易近人，阳明先生云，“日间工夫，觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。”无论如何，在心上的功夫下得还不够时，不妨因病而药先，总比无知无觉讳疾忌医强多了。我计划分两步走：1、自己先修己身，从小事做起，每件言必行行必果，知行合一；2、带领团队一起做，同时立志运用音乐疗法帮助天下人身心健康、和谐，生活幸福快乐！在阳明心学深沉厚重的文化底蕴和心之力量下，我们一定可以做到知行合一！
我在公益组织认识的一位大哥洪总一直是让我深深敬佩的，他今年已六十五岁了，五年前我们认识时他的企业规模还很小，业务不稳定、资产负债率很高，洪大哥也是愁眉不展。但是他的一个品质让我记忆犹新：去他公司参观时，他吃住和公司员工一起，自己亲自对每一项规章制度逐字推敲，不懂的马上向人请教，对每一个零件的加工尺寸精益求精，哪怕是小客户的碎单也是一视同仁。几年过去了，最近见面时他的公司变化让我大吃一惊：三年前他从零件加工转型升级公共自行车整件生产，拥有自己的知识产权，订单供不应求；两年前进入环保机械生产行业，其和日本海归博士共同研发的垃圾处理机填补了国内空白，产品一经推出即广受关注，政府釆购订单纷至沓来，各大媒体纷纷报道；一年前他大手笔购买了工业用地自建数万平米标准厂房，引进了全自动数控机械和加工中心，实现了企业质的飞跃，目前仅固定资产即已翻了十多倍，年销售收入复合增长率超过百分之五十。洪总在企业很小时的严谨、求真、至诚、无欺的优秀品质为他后来的腾飞打下了基础，而他多次分享的“为了企业员工再打拼二十年”目标更让很多年纪轻轻就想要退休的贪求安逸的企业家朋友汗颜，在一次饭局上，众人异口同声的说，“大哥不退休我们都不敢退休”成了佳话。
“世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响”，我们既不要冥行妄作，也不要茫茫荡荡悬空不接地气，正如同修桑总分享“在本源上用功，在根上浇灌，在事上磨炼”，持之以恒假以时日，一定会有更快的成长与更大的收获，真正做到知行合一。
《徐爱录43.6》心得感悟
