曾国藩：勤能补拙，聚沙成山“一万个小时”并不是百用百灵
生活里，大多数人最容易用战术上的“勤奋”来掩饰战略上的“懒惰”。其本质被不过就是想通过体力上“勤”来弥补智力上的“拙”，这种“补拙”的方式，正如《太平御览》里“郑人逃暑”的故事。
“郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身。其阴逾去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣”。
郑人用避暑的办法去对待夜间的露水，世间一切都是不断变化的，一味用狭隘的经验来应对变化的事物，必然会承受客观事实的沉痛锁骨般的惩罚。
曾国藩：勤能补拙，聚沙成山“一万个小时”并不是百用百灵
“拙”可分为两种：分别为身体和智力上的“笨拙”
一种是身体上的“拙”，表现出来的就是笨手笨脚，手足无措反应迟钝。这只是我们最外形上的一部分，它是完全可以通过日常的锻炼，勤奋的练习就可以弥补的。就好比欧阳修的《卖油翁》：“无他，惟手熟尔。”
一种是智力上的“拙”，这就不是通过战术上的勤奋就可以完全弥补的，所谓的“一万小时定律，在这里并不是完全适用，有时候我们看到的还是完全相反的作用。
我们一路走来，对于应试教育上的智力考试可谓都是身经百战，每个人对于它都有着自己不同的心得体会。各式各样的同学，他们的经历和努力我们都已经司空见惯。
他们总是一味的埋头苦读，一天十几个小时的读书做题，白天老师讲课时那个笔记最仔细的还是他们，但是就是在考试的时候总是会中场掉链子。“勤奋”的努力带来的却是愈加的“笨拙”，“一万个小时”在他们的演绎下成为了十足十的方谬笑话而已。
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为何愈加智力上愈加“勤奋”最后却是愈加的“笨拙”？
丹尼尔·卡尼曼在《思考，快与慢》有过这样的解释：“我们的大脑其实是非常偏爱惰性思考的，它更喜欢快觉察，不假思索做出决定，因为这对大脑来说是能耗最低的，而真正深入的慢思考则会消耗大量能耗，这对大脑来说是一个痛苦的过程。”
就像“郑人逃暑”这个故事一样，简单的来说就是我们都是有着这样一种经验沿用惯性思维。害怕动脑伤神，本能的就会去逃避这样的行为。
曾国藩：勤能补拙，聚沙成山“一万个小时”并不是百用百灵
遇到新问题，总能在这个新问题上找到旧问题的一些影子的蛛丝马迹。因为害怕思考就像我们小的时候考试见到的问题一般，大脑兴奋过头，还以为都是自己见过的，于是老眼光，老方法的经验，殊不知问题已经不是之间的那个问题，最后还不是碰壁，而且还是一碰再碰。
“越勤愈拙”的现象在我们学生生涯里已经是司空见惯，见怪不怪的常态了。
好比过去抄书和著书，前者用了两天，一直埋头奋笔疾书，而后者则只是冥思苦想半天憋出一两句话，而他只是工作六个小时。但是他们的最后的效果都是可想而知。
本身问题就是“笨拙”之人，需要投入的时间精力就要更加充沛才能习的一项新技能，学会一个新的知识。
而且他的勤奋努力都用到了无用之处，其效果更是毫无意义可言。所以现在却将本就宝贵的时间、精力浪费在了无用的内容之上，结果就是该学的没学会，瞎学的也同样理解不深。
最后只能在“越勤奋愈加努力却越是在笨拙的路上越走越远”一头走到黑。
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“滴水石穿，勤能补拙”的附属条件，并驾齐驱才能事倍功半，收到应有的效果功效。
客观世界在不断运动、发展、变化，我们也一定要认识并适应这种发展变化，不能墨守成规，要懂得融会贯通。
不管在什么情况之下，遇见什么不同的新问题，我们不能让自己的本能反应掌控去一味的用我们的老眼光、老方法的固定不变的经验来解决这些新问题。
当年国共两党的领袖，蒋介石和毛泽东都是对曾国藩推崇备至。
毛主席说曾说：“愚于近人，独服曾文正”，毛泽东当年经常和周围的人说，你们去看看曾氏家训，学学曾国藩是怎么修身处世的。
蒋介石更是对曾国藩佩服得五体投地，他有两本书是常年不离手的，一本是他与宋美龄结婚成为基督徒之后肯定手边要有的圣经，另外一本就是《曾国藩家书》，蒋介石每天写日记，每天都要自省，会有这样的行为习惯也是受到了曾国藩的影响。
对于曾国藩的“拙”有过这样的高度概括“惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧”。
说的是曾国藩小时候读书特别的刻苦，每天晚上不背一篇文章下来不睡觉。有一天有个小偷，躲在他家的房梁上，等着都睡着了好下来偷东西。小偷就一直等着曾国藩在那背书，可结果在房梁上都睡着了两觉，起来还在背呢，听来听去小偷都会背了。最后忍无可忍，从房梁上跳下来，破口大骂：“你个地主家的傻儿子，还读什么书，听我背给你听。”小偷从头到尾背了一遍，然后甩门而去，留曾国藩在屋里目瞪口呆。
曾国藩一生哲学的一幅对联“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”从他的曾氏家书里看出，他的“勤能补拙”主要建立在这三大基础之上。
立志，也就是找对方向。
断取舍，舍去诸多负面事物，取大义追圣人之志。
高效积累，能耕细作于一处，耐得住寂寞，忍得了苦处。
一、立志走圣人之道，行天下之大义。
曾国藩在而立之年立下终身之志，以儒学为宗，要做一个圣人，从此之后就以圣人的标准要求自己，磨砺心志，终其一生都严行恪守，展现出来的勤勉与坚毅，令人叹服。
但现实与理想之间总是在曾国藩身上存在巨大鸿沟，让曾国藩拥有一个宏图之志却拥有先天“笨拙”的智力和不完美的条件。
在曾国藩立下终身之志，行圣人之道，并且还能一声以此作为个人方向，终其一生毫不动摇，为自己的人生轨迹定下一个远大的目标。
这是非常重要的，对于像我们这样笨拙的人来说。因为我们本就不是什么天资聪颖之人，这就像探路一般，面对一个十字路口时，走得快的人可以将三条路都试探一遍，还有时间坐下来歇一会儿。但走得慢的人就不行了，他只能选准一条路往下走，否则时间上就赶不上了。
我们的精力和时间对于我们自己来说，就是我们未来的一切，一步错则步步错，步步慢最后只能难成一事。
所以对于能否选对方向，对我们“拙”的人而言比聪明人更为重要。
曾国藩的成功，其和他的立志选定方向起到尤为重要的一环，正是因为立志才有他之后的一系列丰功伟绩。
二、断一切而取大义，奉行圣人之道！
曾国藩身为农民地主家庭之后，其年轻之时和我们大多数人都是一样拥有着诸多毛病以及性格上的“弊端”。
心胸气傲，浮躁心急。
身为农民地主家庭，其所读之书皆为“八股文”应试教育的教材而已，对于文学素养以及个人精神品质的培养可想而知。
在他刚当上翰林进士之后，他有一个喜好，那就是隔三差五的都会去刑场观看斩首，加上翰林书院时就好比我们现在的大学生活。自由就是最好的代名词，走进翰林院的曾国藩，感觉就连呼吸都是自由的。
在其家书日记里有这样的笔记，曾国藩北京头几天经常与人发生冲突。有一次和自己的一个同乡官员，一言不合大吵了起来，指着对方鼻子破口大骂，甚至还问候了对方的家人。
年轻气盛，血气方刚对于曾国藩也同样适用，他也是一个普普通通的农民起来的伟人。
虚伪好色。
这里曾国藩的好色并不是我们所理解的那种男女之爱，整日沉迷眠花宿柳，而只是爱看美女。
话说曾国藩在北京时，一个同僚刚刚纳了一房小妾，传闻美艳绝伦，于是想要一睹芳容。所以想尽办法，到朋友家拜访，千方百计的叫朋友把他的小妾叫出来，还在那调戏人家几句。
这些对于我们一般人都是再正常不过了，那一个是十全十美的，谁还能没有点儿黑历史。但是对于曾国藩这个一生笨拙，立志做圣人来说，这些就是绝对的弊端。
所以在他的笔记里面记得清清楚楚，一日三省吾身，再小的毛病，都将是不能容忍的。
对于我们普通人不用想他这样严以律己，但是也必须要学会取舍，这个前提就是要充分的认识自己，建设自己的个人知识，学会分辨主次。看看哪些地方是空白要补充的，哪些地方虽有内容但还需要学习强化的，根据工作需要的优先程度有步骤地主动学习。
曾国藩：勤能补拙，聚沙成山“一万个小时”并不是百用百灵
三、高效累积，厚积薄发。
四君子之一的“竹”，三年五载精坐于地下，一朝破土而出，却能三个月长出十米开外。
曾国藩考秀才考了7次，接连十余年，连年落榜，但是之后考举人和进士都很顺利，完全是因为他有扎实的功底。进入官场之后，就10年7迁，连跳10级，最后官居一品位极人臣，“悬牌批责”让曾国藩开了窍之后，就一顺百顺。
因为有了方向，学会了取舍，你的每一步都是实打实的收获，从此和那行“虚假的努力”永远的说拜拜，这样的勤奋，每一步都是精准无误的过程。
论天资，论资源和家族曾国藩永远不可能和其他人比，出生农民世家，出生就不用说了。在天资头脑上更是更别人差的不是一星半点。比如说左宗棠，14岁一考即中，而且是第一名。胡林翼也是一考即中。李鸿章也是17岁就考中秀才。后来的梁启超更是天资超群，11岁就中秀才，16岁考取举人。
但是学会了以上三点，曾国藩却能以一笨拙先天不足之人，超过99%的人。左宗棠为其写下一对著名的对联“师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。”成为清代第一能臣。
所以以身立责奉行这三大原则的话，那么不管你曾经多“拙”，你都可以超越绝大多数聪明人。
勤能补拙，聚沙成山“一万个小时”并不是百用百灵。只有内外兼修，以三大要点并驾齐用。
找对目标，确立方向。
健全认识自己，懂取舍明大义。
高效累积，一步一个脚印。
才能立身于世，勤方能补拙，拥有一番事业事迹。
