在大自然中领悟道通为一

回乡下了，早上起床后到院子里溜达几圈，看看蔬菜瓜果和花花树树。第一眼映入眼帘的就是葫芦。小葫芦有不同的颜色，上面还有细细的小绒毛，就像小婴儿一样嫩嫩的。公公说就是一颗葫芦小种子，长活了，给它挪到了架子上。

婆婆说什么东西都是小时候看起来可爱。确实，幼小的东西常会触动人内心单纯柔软自然的部分。

道涵盖了方方面面，在大自然中，也会看到不同的风景，有幼小刚生长出来的生命，就有生长完了谢掉的生命，但是那些谢掉的生物又孕育着种子，等种子落在地上又生长出来了。就比如在婆婆家看到这个凤仙花已经谢了，但是结了种子以待来年生长。

由此体会生命死生的真相，刚生出来的东西就已经在走向死亡，而看似已经死亡的东西，却是新生的开始。于是想到庄子说的：“不亡以待尽。”和“方生方死，方死方生。”

南怀瑾老先生在《庄子諵譁》中说道：《庄子》书中有句话妙得很，他说：“不亡以待尽。”这话怎么说呢？意思是我们活在世界上并没有活，是在那里等死。所以庄子又说“方生方死，方死方生。”当一个婴儿出世，我们说生了，但庄子的观念中，那不是生了，而是死亡的开始。自生之时就开始慢慢走向死亡。两岁时，一岁的我过去了；十岁时，九岁的我过去了；四十岁时，三十九岁的我过去了，天天都在生死中新陈代谢，思想也在生了死，死了生。我们一个新的思想生了，前一个思想马上死亡了，流水一样。正如孔子说的“逝者如斯夫！不舍昼夜。”所以庄子说看着这生命活着，没有死，是在等最后的一天。从哲学的观点来看人生，的确是这样。所以有人学哲学，学得不好的，反而觉得人生没有意思，你说搞了半天有什么结论？没有结论。这个世界就是一个缺憾的世界。但是也有人通了的，晓得这个世界本来就是个缺憾的世界。

在生活中，用照片所记录的，也都只是其中的某一种生命状态，一个片段，是不完全的。

当人能从“道通为一”的眼光看世界时，会领悟到大自然的风景有自然和治愈的感觉，是因为它融合了很多的因素在里面，同时呈现出不同的生命形态。不仅欣赏有花开的鲜艳美丽，也接纳有虫子、鸟屎在叶子上留下痕迹。而人的执着是只过分强调和放大片面的部分。这样会形成分割的心态，无法真实地与万物融合。

比如，我以前拍照也会努力和执着呈现所谓美好的，艳丽的部分，而有意忽略那些所谓丑陋的残缺的部分。这是在外相上的表现，实则说明了自己的内心是有好坏，善恶的执着和分别，无法将之合一。

人如果总是有好坏，善恶的刻意分别和执着，看不到正反是一体时，便会总是活在对抗的状态里，这个对抗实际上自己与自己对抗。

所以，修心实则也是让自己内心融通的过程。