《论语》讲堂留影98

2023-11-27 九十八课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。

5.7子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

语音整理
我们今天来继续共同学习《论语·公冶长篇》第七章。子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
这一章孔子继续评价自己的学生，这一章评价的学生是子路。这个人大家都比较熟悉，他姓仲，名由，字子路。（还有一个字叫季路，也就是说他在家是排行老三，)是鲁国人。
子路是孔子弟子里边的性格最鲜明的一个。据《史记》记载，“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。”啥意思呢？就是说子路性格比较粗鲁，四肢比较发达，头脑比较简单，像一个好斗的公鸡一样，完全就是一副泼皮无赖的形象。
所以把子路放到一群文弱的书生里，就显得与大家有点儿格格不入。孔子也多次批评他有勇无谋。但是呢，他的优点就是比较正直，比较率真，不虚伪。包括对孔子，他也敢于直接提出批评。比如，“子见南子”，孔子去见卫灵公的夫人南子，南子长得比较妖艳，结果闹出了绯闻。那子路就对老师直接表达了自己的不满，让孔子有点儿下不了台，被逼对天发誓。
总之，子路是孔门弟子里出镜率比较高的一个，光《论语》里，与子路有关的就有30多章。他的出镜率仅次于子贡。孔子对子路的评价主要有两个方：第一，孔子肯定子路有治国安邦的才能；第二，就是孔子也反复批评子路“勇而无礼”。孔子有一次就直截了当的说，“若由也，不得其死然。”也就是说子路啊，照你这样的一个行为方式，最后会不得好死。所以《左传》里就记载子路参与了卫国的内乱，结果呢，一语成谶，子路战死。这说明孔子对子路是相当了解的，评价也很客观。
但是子路又非常忠于孔子，可以说孔子走到哪，子路就跟到哪，相当于孔子的保镖。有一天孔子就发出了感慨，“道不行，乘桴浮于海。”这个“道”就是我们前面说的“吾道一以贯之”的这个“道”，也就是孔子的人生理想，孔子的奋斗目标。
“桴”就是小木筏。孔子对于他所处的这个时代有点失望，经过周游列国以后感觉到自己想推行的仁道不被人采用，所以就发了一句牢骚：如果实在不行的话，我就坐上一个小船儿飘到海上去。这句话很有名，后来被苏轼化用，“小舟从此逝，江海寄余生。”被后人广泛的引用。尤其是一个人失意的时候就在孔子这里，找到了些许的安慰。
子路听到老师的这个说法以后，隐藏不住他的高兴的心情，面露喜色，因为孔子说，“从我者，其由与？”真到了那个时候，能够跟我一起走的，恐怕只有子路了。
我们知道孔子门徒众多，有弟子3000，贤人72个，圣者还有10位。那在这里说能够跟他漂浮到海上的只有子路，这让子路感到非常高兴，原来我在老师的心目中竟然那么重要。
那接着很有画面感的一幕就出现了，那孔子一看子路又开始骄傲了，又翘尾巴了，因为他脸上有藏不住的喜色。所以就接着说，“由也好勇过我，无所取材。”就是在进一步解释为什么只有子路会跟着我呢，因为子路比我勇武，比较好勇，能够跟我搭把手帮帮忙，但是其它的也就一般了。“无所取材”，就是没有其它的本领了。
因为子路他性格儿比较莽撞，所以孔子看到他面露喜色，甚至有点儿洋洋得意的时候，就担心他会膨胀，容易做出一些出格的事儿。所以呢，话锋一转，提醒子路。这在《论语》里是一个非常少见的比较生动的对话的场景，让我们看到孔子随和的一面。
为啥说是随和的一面呢？因为他说子路“无所取材”，这里明显有着开玩笑的意味。毕竟子路是他学生里成就比较高，影响比较大的一位。

〔按〕子路又被称为季路，季的来由，一说兄弟排行老四，伯仲叔季。然子路似无三位兄长，《礼记·檀弓上》：“子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”另一说，子路又被称为季路，是因他曾做过季氏的家臣。

杨伯峻译注

【譯文】

孔子道：“主張行不通了，我想坐個木簰到海外去，跟隨我的恐怕只有仲由吧！”子路聽到這話，高興得很。孔子説：“仲由這個人太好勇敢了，好勇的精神大大超過了我，這就没有什麽可取的呀！”

【注釋】

⑴桴——音孚，fú，古代把竹子或者木頭编成簰，以當船用，大的叫筏，小的叫桴，也就是現在的木簰。

⑵從——動詞，舊讀去聲，跟随。

⑶材——同“哉”，古字有時通用。有人解做木材，説是孔子以爲子路真要到海外去，便説，“没地方去取得木材”。這種解釋一定不符合孔子原意。也有人把“材”看做“翦裁”的“裁’，説是“子路太好勇了，不知道節制、檢點”，這種解釋不知把“取”字置於何地，因之也不採用。

李零讲解

孔子绝望于世，也不是没有远离政治的想法。他叹气说，我的主张行不通呀，真想找个小木筏，漂流大海上，跟我走的，准是子路吧？子路听说，很得意。子路和孔子的关系，好像李逵和宋江。孔子上哪儿，他上哪儿。孔子的话，只是发泄，子路不解，还以为老师真的要航海。但孔子说，你勇气可嘉，超过我，但造船的材料没处找。“无所取材”，只是遁词，他内心的想法，还是不忍离去。

孙中兴详解

这章承前面几章，也是和孔子评论弟子有关。另外，从这个故事也展现出：处忧患时以幽默自嘲的“孔门之乐”。孔子和子路之间，也许因为年龄相近（子路小孔子九岁），也许因为有段“历史”（子路曾经陵暴过孔子，不过不知详情）有很特别的师生之间的“开玩笑关系”。

孔子也许处于困厄，也许周游列国后回到鲁国，就感叹：“‘法天行道’不见知用干脆搭船到海外算了。如果这样的话，大概只有子路会跟着我去吧？”子路听了之后，觉得自己在孔子心目中的地位比其他弟子高，于是高兴万分。孔子随即就泼他冷水说：“由啊！真是比我勇啊，只是现在还找不到做船的材料（或解‘只可惜你没什么其他长才可用’）。”

子路在《为政篇》就出现过，那次孔子教诲他：“诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

“道”是“吾道一以贯之”的“道”，也就是孔子“法天道”而倡导的无私尚公和行健不息的“礼运大同”。这个理想无法在当时的社会落地，所以孔子希望能“藏道”或“行道”于海外。因此，孔子才说要搭船出国，不是像现代人那样为了避难或享受。

“桴”，马融说“编竹木大者曰筏，小者曰桴”，朱子说是“筏也”。“浮海”，刘宝楠说是“指东夷，即渤海也”。

子路之勇，凡读过《论语》的人都会有的印象，让人感觉像三国故事里的张飞。这点毛病他一直改不掉。孔子就借机教育他，让他知道光有“勇”是无济于事的。我觉得，孔子在这里有意用了“材”这个双关语，来提醒子路“勇”的限制。

孔子虽然赞赏“勇”（《为政篇》2.24、《子罕篇》9.29和《宪问篇》14.28），但是在《论语》的其他章节中，孔子都再三强调“勇”要受到“礼”（《泰伯篇》8.2和《阳货篇》17.24）或“义”（《阳货篇》17.23）这两种更高道德的节制。他也强调“学以制勇”（《阳货篇》17.8），否则“好勇疾贫”也是一种“乱”（《泰伯篇》8.10）。他还认为“勇”的道德位阶比“仁”低，所以说“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《宪问篇》14.4）。

孔子要到海外传道，子路只有以“勇”相随，“道的传人”又要靠谁呢？

孔子最后毕竟还是没“乘桴浮于海”，可是毓老师因为历史和人为因素的作弄，完成了孔子没有做到的“理想”。没有碰到毓老师传的夏学奥质，我们恐怕都还活在思想的万古长夜中。“微毓老师，吾其被发左衽矣！”

钱穆讲解

……

由，好勇过我，无所取材：孔子转其辞锋，谓由之好勇，过于我矣，其奈无所取材以为桴何？材，谓为桴之竹木。此乃孔子更深一层之慨叹。既无心于逃世，而其无所凭借以行道之感，则曲折而更显矣。或曰：材与裁同。子路以孔子之言为实然，孔子美其勇于义，而讥其不能裁度于事理。惟乘桴浮海，本为托辞，何忽正言以讥子路？就本文理趣言，当从前解为胜。

此章辞旨深隐，寄慨甚遥。戏笑婉转，极文章之妙趣。两千五百年前圣门师弟子之心胸音貌，如在人耳目前。至情至文，在《论语》中别成一格调，读者当视作一首散文诗玩味之。

或说：《子罕篇》有“子欲居九夷”章，此章浮海，亦指渡海去九夷。孔子自叹不能行道于中国，犹当行之于蛮夷，故此章之浮海，决非高蹈出尘，绝俗辞世之意。然此章记者则仅言浮海，不言居夷，亦见其修辞之精妙。读者当取此章与“居夷”章参读，既知因文考事，明其实际，亦当就文论文，玩其神旨。如此读书，乃有深悟。若惠以居夷释此章之浮海，转成呆板。义理、考据、辞章，得其一，丧其二，不得谓能读书。

华杉讲解

孔子感叹说，天下没有明君，我的主张得不到实行，不如坐木筏漂到海外去发展。能跟我去的，恐怕只有子路吧！

子路一听，非常高兴，跃跃欲试。孔子讥讽他说：“子路比我还勇敢，就是裁度事理，总是不能恰当。”

子路在孔子的弟子中是个另类，忠勇好义，还武艺高强，是弟子，也是孔子的保镖。子路为人刚直不阿，对老师也直言不讳，经常批评孔子。孔子和他感情很深，却也遗憾他始终没能成为一个儒生君子，不能行中庸之道，孔子说他无所取材，又曾预言他“不得其死”，他最后果然在卫国内乱中舍生取义，慷慨就死。

当时子路在卫国做大夫，权臣孔悝的母亲与人合谋，要孔悝杀卫出公。卫出公闻讯逃到鲁国。子路听说后立即返城，子羔告诉他卫出公已经逃脱，且城门已闭，不可去送死。子路说：“食其食者不避其难。”子路进城后被人打落冠缨，气愤地说：“君子死而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。

前面孔子夸南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”子路则完全违背了老师的教训，卷入政治斗争，而且他本来可以逃脱，却自己主动去送死就义。他跟了老师一辈子，却始终没改掉自己的性格。

曾国藩说，读书能转人之性，甚至说读书能改变骨相。性格即命运，改变骨相就是改变命运了。子路还是一味忠勇，读书不够，没有真正学到老师的思想智慧。

张居正直解〔摘〕

材与裁字同，是量度的意思。

〔按〕罗列各家注解，注意“无所取材”之义。

然，个见是：道不行，桴浮于海，大概只有子路一个学生追随我。子路是个鲁莽的家伙，不是一个可以传承衣钵的人啊。（这样解释会不会被打死？）