天子之笑，也可以伏尸百万，流血千里

    都说“天子之怒，可以伏尸百万，流血千里”。

    可，天子之笑，也可以伏尸百万，流血千里。

    “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”这本书讲述了一个怎样的故事？

      一个长安城的小吏李善德被迫接受了一个艰巨的任务，在贵妃诞日之前，从岭南运来新鲜的荔枝。

    岭南就是现在的广州，长安即是西安，书中给的距离是5447里，在古代运输条件和保险条件及为有限的情况下去，这几乎是一个不可能完成的任务。

    而荔枝一日色变，两日香变，三日味变。

    李善德，为了家人，他决定放手一搏。

    这个任务到底需要付出多少努力，需要？

    每年盛夏，岭南湿润之土，若得天公垂怜，无旱涝两灾，无病虫两害，方能破土出芽，经员工悉心栽培，在这一人多高的树上，方能长出大约一百颗果子，果实恰在七成成熟之时，农人将荔枝取下，放到一个硕大的特制竹筒中，这个竹筒分为内外两层，内侧放荔枝，外部放鲜冻的冰块，片刻不可迟疑，单人独骥，五十里换人换马换兵，走八百里加急的军事驿道，昼夜奔驰，风雨无阻，这路上若是撞了人，无论死伤，皆不可耽误，一句话，人可以死，荔枝不可以停。一句话，荔枝从土上到树上，从树上到竹筒，从竹筒到马背，从马背到驿站，从驿站到飞驰的路上，从路上进的长安城，最后进入尚思间……

    若这期间天子以众生之苦为念，不以一己之私欲而养如此之荔枝，若言官能够秉笔直书，直谏君王，而不求明哲保身，若有司能够秉公直断，这途中若有死伤乃天子犯法，与庶民同罪，何来天子之笑，伏尸百万，血流漂杵……

    唐玄宗为了讨贵妃的欢心，为了满足上位者的口腹之欲，便不顾百姓苦厄，不惜劳民伤财，导致驿长不得不逃，村落不得不散，岭南三十亩果园全毁，多少骑手奔劳涉险，多少牧监马匹横死，多少江船桨橹折断，多少人命丧黄泉。为了天家一笑，公器私用，举全国之力供养皇家私欲，而无视对百姓的压榨剥削，谁言盛世不流血？

    先明后暗谓之玄，玄宗前期的确是英君明主，亲手缔造了璀璨绚烂的开元盛世，可是到了后期任用李林甫、杨国忠为相，日渐昏聩；专制自大，听不进谏言，对采办岭南鲜荔枝这个荒谬的任务竟然偌大朝廷没人敢劝个“不”字；朝纲败坏、吏治腐败，生生将光明盛世作弄出安史之乱、江山凋敝的惨状。

    再往根上追究，本质就在于封建帝制的腐朽制度，皇帝有私欲是人之常情，但决不能公器私用，而封建帝制却堂而皇之地赋予了他们享用公器的资格。君王拥有至高无上的权力，而这种制度对权力的约束却是有限而偶然的，他依赖于统治者个人的修养与品质，仰仗于君王是否愿意受约束，并且当统治者的能力与品德不再能胜任时，这个家天下的制度并不能对权力进行压制和规训、不能对统治者进行迭代更新，处于这种制度下、当君王的个人意志大过制度对权力的约束时就非常危险了，此时出个周幽王、商纣王、唐玄宗之类的也就不甚奇怪了，也怪不得历史上总不乏前期英明后期昏庸的君主了，这恐怕都是制度的必然，历史的必然。

      其次，马伯庸先生从小人物的视角去审视史书上每一件大事，给历史研究与创作贡献了非常好的视角。一直以来史学太过着墨于那些大人物了，不论是贤君明主、能臣干将，还是无道昏君、乱臣贼子，不论是巾帼英雄、铁腕枭女，还是红粉佳人、冰姿才女，人们热衷于铭记那些一将功成的英雄事迹，习惯于塑造英雄，却鲜少有人去观照背后的万骨皆枯，这些小人物的事迹湮灭于历史风烟之中，消散地毫无痕迹。可是单凭个人一己之力又怎能造就浩荡的历史呢？个人英雄背后其实是无数个小人物兢兢业业、代代接力的努力，小人物才是历史创造的土壤根须，正是因为小人物奠定的厚实根基才滋养出枝头上绚烂的个人英雄。

    人们崇尚在史册上铭记大人物，某种程度上其实是为了满足自身对于建功立业的想象，想象着自己也能向他们那般指点江山、纵横捭阖，可是实际上，我们多数人都是小人物，只是浩瀚夜空中的一点微茫星光，但是我们不必惧怕自己的弱小，承认并悦纳反而是一种强大，因为纵使只是点点星光，亦能汇聚出灿烂星河。