给教师的三十六条建议（笔记三）

《面对复杂的社会，如何对学生进行真实的教育？》

1.所谓“真实的教育”至少应该直面现实，而不是“瞒”和“骗”的教育。

2.这一个个问号，是一双纯净眼睛对污浊现实的逼视，是一个纯真灵魂对虚伪社会的质问，是他生命的绝唱。

3.当许多人对不正常的事感到正常的时候，李金川却感到窒息，感到绝望，感到“跟虚伪同在一个社会里真没意思”！

4.这是什么逻辑？如果一个人的想法和大多数人不一样，而且把这不一样表达出来，甚至以死明志，周围的人，都会说他“有病”、“不正常”。我想到了当年鲁迅笔下的“狂人”。

5.这真是一个怪圈！教育给了他质问丑恶的勇气——坚守真诚、善良与正直的李金川，不正是我们希望培养的好学生吗？可是，正是教育教给他的真诚、善良与正直让他感到“跟虚伪同在一个社会里真没意思”。

6.对学生进行真实的教育，教育者本人一定要是一个真实的人。而李金川遗书中提到的老师，显然不是一个真实的人。说一套，行一套。

7.最好的教育莫过于感染。”说真诚的话，做一个言行一致的人，这就是真实的教育。

8.当整个社会都弥漫着虚假之风时，要让学校成为世外桃源，恐怕只能是幻想。我想到秦晖先生有句名言：“教育有问题，但不仅仅是教育问题。

9.对于社会上的假而言，我是旁观者；而对于教育上的假，我却是操作者。

10.然而，检查团真的被我们糊弄了吗？焉知检查团不是心知肚明呢？说不定他们早就知道大家都在演戏，只是装作不知以表现他们的“认真”呢！你骗我，我骗你，大家心照不宣，都自以为得意，同时又维护着冠冕堂皇的“认真”与“诚实”——这才是最令人毛骨悚然的！

11.尽量不作假；如果实在躲不过，那就应该坦率告诉学生，我们正在做着不该做的事；而且告诉学生，以后如果有机会也有能力的话，尽量减少甚至杜绝弄虚作假。这就是我的真实的教育。

12.《谁该为“王斌余悲剧”的发生负责？》我之所以要给学生们读这则消息，是想引导他们关注窗外的世界，关心弱者的命运。

13.我反复强调：“无论如何，同学们在成长的道路上，一定不要把不应该丢失的东西给丢失了，那就是善良！”

14.即使是善良的举动，也必须维护别人的尊严。”

15.“关心身边需要关心的人，有时只是举手之劳。”这就是“真实的教育”，也是“真诚的教育”。我们无法回避丑恶，但我们应该让真善美照亮学生的心灵。

16.我们更有责任引导我们的学生在正视（而不是回避）眼前假恶丑的同时，心中燃烧着向往真善美的理想之火，进而产生一种真诚的责任感：让这个世界因我的存在而更加美好！

阅读感悟：

        说到“真实”教育，我不由想起那次上《皇帝的新装》经历。

        那堂课我按照“猜新装”“看新装”“说新装”“悟新装”四环节设计展开，前三个环节进展都很顺利，到了最后“悟新装”环节，我提出这样的疑问“如果你当时也在游行现场，你会不会像文中的小男孩一样勇敢说真话？”本以为孩子们都会毫不犹豫说会，但结果却大相径庭，有几个孩子说“虽然我知道人应该说真话，但我不想因说真话而让自己丢了脑袋，命最重要”，甚至有孩子直接反问我“老师，如果您也在现场，您难道会说真话？”那一刻，我有点懵，当我自信地以旁观者的身份站在道德制高点想用所谓的道德标准来评判我的学生时，却忘了自己和他们一样，也是社会中的普通一员。

        是啊！如果我也在现场我会不会说真话呢？说实话，我不会。于是我很抱歉地对孩子们说，老师必须诚实地告诉你们，老师也很难在那样的环境中说真话，也像你们一样担心说真话会失去些什么，而这也许就是安徒生最厉害的地方，他能很准确的抓住“大众”的真实心理。他为什么不用“成人”或“孩子”而用“小孩子”来最后揭骗，因为小孩子最纯净，最没功利心。而安徒生所要表达的除了对社会的批判外，更是揭示出了人类自身的弱点：过于自信，盲目自卑，从众，自欺欺人，言行不一，虚伪……

        接着，我对孩子们说“社会就像月亮，有光亮面也就有阴暗面，我们不能仅仅看到好的一面，而忽略不好的一面，人的性格也一样，黑白交织才是社会生活和人本身最真实的现状，而安徒生所做的就是把我们人性的“黑”放大，让我们在放大化的“黑”中寻找出路，那就是万一面对这种情况，我们到底该怎么做？

        我们到底该怎么做呢？我对孩子们说，虽然我们不一定都能像文中的小孩那样天真勇敢，但我们要有追寻主见的决心，努力向独立，诚实，自信的方向迈进。

        人无完人，但这并不意味着我们必须贬低自己，我们要做的就是认识自己，认识自己的不美好，然后才能向更美好的自己努力靠近，我相信，这才是安徒生带给我们所有人最真的启示！

        现在想想，《皇帝的新装》一课不仅让我和孩子们体验了一把“真实的教育”，更让我们明确了自己作为人的追求和价值所在！