明清之际人物Ⅱ梁佩兰——清初诗人
1、生平
2、诗书成就
3、名列“岭南三大家”由来
4、诗词选
1、生平
梁佩兰(1630 -1705)清初诗人。字芝五，号药亭、柴翁、二楞居士，晚号郁洲，广东南海人。
生于明崇祯二年十二月十二日(1630年1月24日) ，少年时从学于陈邦彦，攻读经史百家之学 ，他聪敏过人，记忆力强，能“日记数千言”，素有才名。顺治十四年(1657)乡试第一，此后三十年间断断续续6次赴京会试，均落第，自号漫溪叟，潜心治学，一时风雅称盛。梁佩兰每有所作，均被人们争相抄传。梁诗在当时名气极大，名公巨卿、达官贵人，都以获得他的题咏为荣。
康熙二十年(1681)冬，与朱竹垞等结诗社。康熙二十七年(1688)徐乾学主持会试，使用“通榜法”录取大批名士，梁佩兰第七次赴考，金榜题名得中进士，但这时他已是60岁的花甲之年了。朝廷任他为知县，他以年老而不赴任，被选授翰林院庶吉士，梁以留京写诗为乐，士大夫争相延请品题吟哦。其间，他与中原的名诗人交往唱和甚多，诗作颇受好评，被公认为诗坛宗匠，名士王公多与其交往。 满清贵胄、著名的词人纳兰性德，因慕其名，特修书邀他共同选编宋、元词集。纳兰性德死前七日，还与他和姜宸英、顾贞观等人饮宴赋诗。
他考取进士后因年事渐高而无意仕途，次年梁佩兰即告假归里，隐居于广州丛桂坊(今丛桂路附近)，其后又筑居仙湖，集骚人，结诗社，共唱吟，一住十四年。梁佩兰早年曾与一批粤中诗人在广州城西结西园白莲诗社。告假还乡后，他召集一批诗友，在法性寺重开兰湖白莲诗社，由他和屈大均、陈恭尹主持，长期组织诗会，吟咏唱和，交流切磋，扶掖后学。客以他事请者，引疾不听闻；持诗文者，则披衣倒屣，讲论不休。经他教导的后辈诗人，著名的有被王士祯称为“岭南二妙”的王隼、梁无技，以及陈阿平、韩海和女诗人王瑶湘等，很多外地诗人也慕名前来就教。此外，梁、屈、陈还主持过越台诗社、东皋诗社、探梅诗社等。据《清史列传》记载：“是时岭海文社数百人，推梁佩兰执牛耳。”他的诗歌创作为诗坛各方瞩目，所作意境开阔，功力雄健俊逸，为各大诗派一致推崇，被时人尊为“岭南三大家”与“岭南七子”之一。梁佩兰亦善作词、书法、绘画。词作被誉为清初粤词大家。书法合李邕、苏轼、米芾三家为一体而自成风格。
康熙四十一年(1702)岁末，为庆祝翌年三月康熙帝五十寿辰，诏敕庶吉士久在外者赴馆供职。梁佩兰奉召进京，抵京不一月，例值翰林院散馆考试，梁佩兰等三十人以不习满文而被革去庶吉士职位。梁佩兰不肯屈身赴选知县，翌年深秋便离京回乡。他与诗人沈用济结伴南下，沿途吟赏唱和，抒怀吊古。次年春，梁佩兰抵粤。 越年病逝广州，卒后门人私谥文介先生，葬于广州市东北郊白云山柯子岭南麓，现保存尚好。
梁佩兰著有《六莹堂集》前后集、文集共16卷传世，收录了他近二千首诗。他还曾参与修纂《阳春县志》(已失)，为康熙三十年(1691)新修《南海县志》作序。
2、后人评价诗书成就
①梁佩兰诗，多酬赠和吟咏景物之作，也有发泄功名失意的怨辞，间亦杂有兴亡之感。较有意义的作品是某些反映民生疾苦的篇章，如《养马行》、《采珠歌》、《采茶歌》、《雀飞多》、《樵父词》等。这类诗，内容清新，语言通俗，感情自然，不失为佳作，但不多见。他的大多数诗仿古的习气过重，笔调较为平淡直致。总体来看其诗成就还不能与屈、陈并论。《清史列传》等典籍及当时的名人如何巩道、近人徐世昌等则盛赞其诗。
梁佩兰兼擅书画，画善山水、兰花，但并不多见；书法则以行书见长，为清初岭南书坛的佼佼者。《国朝书画家笔录》称其书法受王羲之影响，近人麦华三、马国权等则称其书法由苏、米上溯李北海、钟繇、王羲之等，并形成自己风格。据《广东传世书迹知见录》称，梁佩兰传世主要书迹大致约37件，《壮陶阁书画录》与《风满楼书画录》均有记载。其书法以《行书七言联》(广东省博物馆藏)为代表。该作品书文为“偶值放衙闲啸咏，何妨拄笏对云山”，很有一种厌倦官场、偷得清闲的放浪形骸。此作是送给当时两广总督吴兴祚的，其意义也就更加耐人寻味。近人陈伯任称此书“顺笔纵书，尚存明代风习”。今观此书，则雄奇高古，笔力劲健。近有好事者将之镌刻于广州白云山碑廊。
“岭南三家”的诗文各擅胜场，在书法上也是各有千秋。古人《书法汇编序》中专门论及三家书法之不同处。书中道：幼曾记吾粤屈翁山、梁药亭、陈独漉三先生相聚论书。三君惟独漉以八分擅名，梁谓之曰：“公书有本领，有学问，然世上多有之。仆书没本领，没学问，然掩其姓字，出书示人，识者必曰：想见此子不俗。”因谓屈曰：“公书何如？”曰：“仆书不管有本领，没本领；有学问，没学问，只自己写成一屈翁山耳。”三公之言，得毋亦贵有天趣之谓耶？从中可看出三家之书，均能自鸣天籁。在书法史上均有其一席之地。再观梁佩兰的行书，这种感觉则愈显。
梁佩兰《行书七言联》
②近人陈永正编的《岭南历代诗词选》认为：“梁佩兰早年经历明、清之际的丧乱，目睹战争给人民带来的灾难，写了一些反映民生疾苦的诗篇，流露出对故国的怀念之情。中年以后，多次北行，写了不少旅游诗，描写祖国山川景物和抒发作客情怀，艺术成就比较高，在当时也有较大的影响。诗人晚年，往还于权门贵胄间，多酬赠之作，在思想内容上远不如前期了。梁佩兰的诗以七言乐府为著名，其代表作是其青年时代写的《养马行》，以讽刺手法，对清兵进入广州城肆意残害人民的罪行作了深刻的揭露和有力的鞭挞。
3、名列“岭南三大家”由来
梁佩兰之所以名列“岭南三大家”，而且名列首位，说来不为无因，原来是在康熙三十一年(1692)，有番禺诗僧王隼(自号蒲衣，尝入丹霞为僧，后返初服。及卒，私谥清逸先生)，编选梁佩兰及屈大均、陈恭尹之诗，命名为《岭南三大家诗录》。按当时梁、屈、陈3人都是在世，而且彼此均有过从唱和。如果就主题思想倾向、题材价值等社会效果而言，梁诗在现实性、人民性的深度、广度显然不及屈、陈。但屈、陈两人终生以布衣终老，不事新朝，抗清的民族意识较强。而梁佩兰毕竟是功名中人，而且名驰京华，结识公卿。也许由于这些因素，梁佩兰由是位列两者之前，而且收入诗作最多。又据近人邓之诚在《清诗纪事初编》里的考证，王隼之所以选定这3人，并命名为“岭南三大家”，其目的“隐以抗‘江左三家’(即当时清初的江苏诗人钱牧斋、吴梅村、安徽诗人龚鼎挛)”。但不管编选者主观意图如何，“岭南三大家”的称号一直为人们所公认，流传至今，仍有其强大的艺术生命力。更为广东一代的诗风，起了继往开来的推动促进作用。而在这之前，岭南诗人的艺术价值就全国的地位而言，大多数是叨陪未座的。
4、诗作选
养马行
庚寅冬，耿、尚两王入粤，广州城居民流离窜徙于乡，城内外三十里所有庐舍坟墓，悉令官军筑厩养马。梁子见而哀焉，作《养马行》。
贤王爱马如爱人，人与马并分王仁。
王乐养马忘苦辛，供给王马王之民。
马日龁水草百斤，大麦小麦十斗匀。
小豆大豆驿递频，马夜龁豆仍数巡。
马肥王喜王不嗔，马瘠王怒王朴人。
东山教场地广阔，筑厩养马凡千群。
北城马厩先鬼坟，马厩养马王官军。
城南马厩近大海，马爱饮水海水清。
西关马厩在城下，城下放马马散行。
城下空地多草生，马头食草马尾横。
王谕养马要得马性情，马来自边塞马不轻。
人有齿马，服以上刑。
白马王络以珠勒，黑马王络以紫缨，紫骝马以桃花名。
斑马缀玉缫，红马缀金铃。
王日数马，点养马丁。
一马不见，王心不宁。
百姓乞为王马，王不应。
采珠歌
老夫采珠当生产，珠耙在手珠在眼。
往时采珠得好珠，大珠小珠无时无。
一颗一颗一星宿，龙女以此为衣服。
几回海水光烛天，龙王惊动不敢眠。
珠神放出老夫采，富儿买归结珠佩。
于今采珠空珠池，珠耙落水水瀰瀰。
自是神物有呵护，珠神徙珠居别浦。
大船采珠多顺风，小船采珠风打篷。
人各执耙下海底，有珠无珠拚一死。
老夫采珠船作家，船头见珠船尾耙。
晚来珠船泊海角，满船珠肉共珠壳。
安得珠出如往时，老夫采取卖富儿。
采茶歌
采茶女，女何许。
对河村，隔村住。
门有田，水相注。
大兄种瓜，小弟种豆，小妹正学语。
女采茶，独与母，独与母。
提篮采茶出，提篮采茶归。
朝提篮出，暮提篮归。
茶叶青，茶叶碧。
茶叶黄，茶叶黑。
茶变色，日变易。
女知之，母教识。
采茶女，知茶天。
谷雨后，清明前。
风日美，茶香起，风日阴，茶香沉。
采茶还制茶，制茶如惜花。
纤甲挑雀舌，小水浇云牙。
焙火候火性，炙日畏日华。
采茶女，虽采茶。
洁白皙，如在家。
麻者衣，布者服。
乌者发，玉者足。
道上郎，立道旁。
采茶女，避茶树。
终日采茶不嫌苦，百年采茶不嫌老。
于今县官催夫帖又下，嫁郎作夫不如寡。
雀飞多
雀飞多，蔽黑天地奈尔何，野田跳踉共啄禾。
嗟尔雀小翅与觜，只可树间啄虫蚁。
田家禾熟未筑场，里胥催赋先下乡。
买禾输赋尚不足，昨日村头卖黄犊。
樵夫词
天明星光满山腹，踏星唱歌绕山足。
林间猿狖犹未鸣，坎坎斧声动高木。
仲冬阴木大半乾，山风飒飒吹人寒。
夕阳下山樵担重，十步一歇筋骨酸。
回头深雪已封路，明日采樵向何处。
安得山移在屋前，落木满地能卖钱。
舟发阊水至饶阳道中作八首(其四)
小雨湿自好，秋花鲜向人。
秋花照江水，一片江南春。
白露节未降，白云怀已新。
扁舟语舟子，花下且垂纶。
秋夜宿陈元孝独漉堂读其先大司马遗集感赋(其一)
大节平生事，文章复不刊。
墨痕尤似渍，碧血几曾干。
自得乾坤正，谁知世事艰。
草堂灯一点，霜气迫人寒。
粤曲二首
春风试上粤王台，锦绣山河四面开。
今古兴亡犹在眼，大江潮去复潮来。
琵琶洲头洲水清，琵琶洲尾洲水平。
一声欸乃一声桨，共唱渔歌对月明。
