长相思慢•被伐的城中树
长相思慢•被伐的城中树
【长相思慢•被伐的城中树】
士儿
路不停流，城无静树①，夜色零乱青灯②。
疏疏玉雨洗腻，清辉盈步，少女风平③。
扫月华生。唤无机鸥鹭，且不平鸣。
万物开萌。料千花、荡漾春城。
转烛④任轮回，覆雨翻云手后⑤，醉暮霞明。
烟织四野，一带寒山⑥，喜燕难逢。
尘污扇掩⑦，漫赢得、疏影星横。
尽须弥、巢覆如粟，何来傲雪枝翁?⑧
长相思慢•被伐的城中树
新近的台风还未大肆光临前，山竹台风来时没有倒下的大树，却被无情地砍伐了。还出动了轰轰烈烈的吊车和挖掘机等大型武器。甚是惋惜也有点愤愤不平，莫非是绿化公司为了赢取利益，砍了大树卖高价？说好了的城市森林呢？
终于给我逮到了一个绿化工人：“师傅，不觉得这么粗壮的大树被砍伐了，多么可惜啊？”那位长着一张老实面孔的工人却说出了一句让我心服口服的话：“台风要来了，不砍掉会伤害到人。”
是啊，在城市生活的树就生长在“路不停流，城无静树”的环境中，有的甚至还被缠上电线，担负着照亮城市的重责。为何最终落得个“夜色零乱青灯”的凄凉下场？本属无害之人，为何就会成为了公害而被人“砍”而后快呢？
最近看到一则古代的文献，说的是按《周易》，兑乃西方之卦，为少女，故“少女风” 者，西风也。还有一句非常有诗意的话也让人印象深刻：“树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣”。
也就是说即便要改变世界，开始带来寒流和萧杀的秋风，却也有另外的一面，除了自然进入果实累累的秋季外，也一样带来和谐的画风：“树间又有阴鸟和鸣”！
不过，树中的鸟儿会争鸣些什么呢？毕竟经历了和煦的春天和燥热的夏日，这些鸟儿也该有发言权了。当然要“唤无机鸥鹭，且不平鸣”。就让少女风吹得更爽一些吧，让鸟儿们的不平音传得更远一些吧！毕竟“扫月华生”的西风也能让中秋的月亮更加的明亮。
历经收藏的冬天，积蓄力量内部改变，等到“万物开萌”的季节，“料千花、荡漾春城”，这是多么温暖而贴心的四季更替啊。
可是，事情并不如我们大多数人所期待地朝着美好地方向发展。世事无常，偏偏就有类似台风山竹一样“覆雨翻云手后”，带来了“烟织四野，一带寒山”的迷茫和“喜燕难逢”的悲剧。
这时若是大树能够抵挡得住超级台风的袭击也无可厚非，偏偏却成为了压倒行人，伤害他人财产和人身安全的致命武器。
最终的下场可想而知，即便是有大爱的人，也只能看着那一个个残留的树桩和满地的残枝乱叶，只能“尘污扇掩”而去。
都说诗人是一个非常敏感的物种。也难怪有心理学家认为人的潜意识下面隐藏着的是巨大的冰山，露出的只是其中的极小一部分而已。
非常奇怪的是，前几天纯粹就是有一股冲动写我家街道旁被人工摧毁的大树。有可能是因为深圳正在面临着有一台风的登陆，内心有感，一挥而就写成了词。
现在只希望将此诗文献给追求和平自由的人士和守护和平自由的勇士！
笺 注
①城无静树：源自晋朝郭璞的《幽思篇》:“林无静树，川无停流。”
②青灯：借指孤寂、清苦的生活。《天雨花》第二回：“不念我，少年春，空房独守；不念我，红颜女，一世青灯。”不平则鸣：指人遇到不公平的事情，就会发出不满的呼声。唐韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣“。
③少女风：指西风。语出《三国志·魏志·管辂传》“共为欢乐”裴松之 注引《管辂别传》：“树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。”少女风，也指轻微和煦的风。宋王之道《秋兴八首追和杜老》诗之七：“宦情藩似贤人酒，诗思清于少女风。”
④转烛：风摇烛火。用以比喻世事变幻莫测。 唐 杜甫 《佳人》诗：“世情恶衰歇，万事随转烛。” 郑振铎 《黄公俊之最后》：“世上事情如转烛，人间哀乐苦迴轮。
⑤覆雨翻云手：比喻玩弄手段，反复无常。 明 何景明 《长安大道行》：“薰天灼地期长久，覆雨翻云亦随手。” 也可比喻世事变幻莫测。
⑥一带寒山：源自唐朝李白的《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》：“山川一带伤情切，平林漠漠烟遮。”
⑦尘污扇掩：源自《世说新语笺疏》下卷下〈轻诋〉：“庾公权重，足倾王公。庾在石头，王在冶城坐。大风扬尘，王以扇拂尘曰：‘元规尘污人！’”
⑧尽须弥、巢覆如粟，何来傲雪枝翁：源自宋朝辛弃疾《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》：“万事几时足，日月自西东。无穷宇宙，人是一粟太仓中……休说须弥芥子，看取鹍鹏斥鷃，小大若为同。君欲论齐物，须访一枝翁”。傲雪枝翁源自一枝翁：“一枝”用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”之意，极言其小。
备 注
长相思慢•被伐的城中树
1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按柳永的《长相思慢·画鼓喧街》格式填词，并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。
长相思慢•被伐的城中树
2、图摄自深圳罗湖某街道。
3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。
4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。
5、自听了余秋雨先生关于《秋雨书院:中国文化必修课》的讲座后，不再纠结诗词后面的白话文是该起名为”创作背景“还是”诗词自评“。中华古典诗词是思想的礼花，后面的白话文则是思想的礼花引发的欢宴。也就是说中华诗词+现代散文就是士儿的个人标签。
6、以诗为史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。艾略特在一九三0年为约翰逊博士的《伦敦》和《人生希望多空幻》两首诗的合订本作序时写道:“不管人们愿意与否，他们的感受性是随时代而变化的，但是只有天才人物才能改变表现的方式。很多二流的诗人之所以是二流的，就是因为他们缺少那种敏感和意识来发现他们与前一代人感觉不同，必须使用不同的词汇。”——告诫自己既要有传承也要有创新，更要有代表我们时代的语言。
7、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。
8、生活还有中华诗词这个心理医生！
