走出习以为常的伪善和偏见
昨晚熬夜把罗翔老师的新书《法治的细节》一口气看完，这是一本充满温度，感性与理性并存的书，引人入胜开卷有益，完全被吸引、被感动，书里面都是清醒的人生思考和建议，里面不仅有罗翔老师对热点和疑难案件的解读，还有和我们生活息息相关的法律常识，以及他的人生经历和人生感悟。罗老师以法律的思维和视角去自省去看待这个世界，理性的探讨之余不乏人文关怀的温暖。
人其实不需要被教导，只需要被提醒，一本好书，甚至一句话都可以点醒我们，这本书是我今年看的第31本书，也是我最喜欢的一本书，希望我们都能够人间一趟，积极向上，时刻反省，做好自己。
1、做好自己，演好自己的人生剧本
关于做自己，每个人的心里都有阴暗面的一面和光明的一面，人要朝着人性中善良的一面去前进，去尽量抑制内心的黑暗，这个叫做自己。
关于自由，我们生而自由，却无往不在枷锁之中，人是有惰性的，是需要被要求、被提醒的。真正的自由是自律的自由，而不是放纵的自由，自由从来都是节制的自由。
人最大的问题就是喜欢高看自己，贬低他人，人是很难发自内心的去尊重别人，比我们好的我们会去嫉妒，不如我们的我们会去轻视。所有的尊重都是需要去训练的，如果按照我们的本性我们是很难去真正尊重别人的。
关于选择，重要的是做你觉得正确的事情，重要的是你听不到你内心对你的抱怨，最重要是多年以后你能够看得起现在的你。做该做的事情接受它的事与愿违，我们还需要努力，努力也许会竹篮打水一场空，但是不努力就一定会竹篮打水一场空。
罗翔老师真的是个良师益友，他的话总是那么清醒、真挚、智慧又发人深思， 他希望我们要走进真实的世界，关注具体的人，过好每一天，做好每天该做的事情，不管我们拿到什么样的人生剧本，都要努力把剧本演好。
2、法治在不确定中追求确定性
当一个人身体出现状况，需要医学，当一个人的灵魂出现了问题，需要神学，当社会出现问题，需要法学，透过社会中的乱象，其实可以看得到人内心幽暗部分，道德和宗教也能维护秩序，但是它们主要是通过改变人的内心来维护秩序，而法律是以看得见的惩罚对人们的行为进行规范和制约。
马丁. 路德金说过：我们不能以立法的形式将道德定为法律，但我们可以用来调整行为。道德的力量是有限的，法律是对人最低的道德要求，对于那些严重违背道德的行为必须借助法律来惩罚，法律和道德是相互协调配合的关系，没有法律人们就会无视道德，没有道德，法律就显得的形而上学。
法律本身就是一种悖论的存在，法律也会在对立中寻求平衡，以程序的正义的方式来维持社会秩序。在这个多变又复杂的社会，法治会在不确定中寻找确定性。法律在不断进步，法治的细节在不断完善，这种进步与完善是通过一代又一代的法律人与民众共同实现的。
法治的根本前提是人治，法治是限制人对权力的使用，法律它不是工具，因为一旦成为工具就会为使用者服务，任人裁剪取舍，法律它是一种独立的价值，它要让一切权力在规则下运行，这样才能保障民众的自由，法治不是最优选择，但确是一种避免出现最坏的次优选择。
一个人是否要接受法律制裁不仅要靠道德来定性，而是根据法律规定来决定，道德和法律不能相抵触，当法律和道德相冲突时，法律判断优于道德判断，法律必须人人共同遵守。
我自己的专业课也有两个科目是法学相关，我对法治的概念还是比较深刻的，法律没有绝对的正义，不能什么都一概而论，大多时候都是具体情况具体分析，就像罗翔老师说的真实的法律不是抽象的逻辑，是每一个人，每一个鲜活的故事。
其实法律思维是一种重要的思考方式，我们在生活中不要轻易对他人进行道德论断，因为很多隐情我们是不知道的，很多时候，看见的不要去相信，看不见的才用去相信，很多事情，观点不一样是因为立场不一样，不要非黑即白的评价他人，随意人身攻击道德绑架，当一个人总认为别人的行为道德败坏，那他自己的道德体系本身就存在很多瑕疵，思维逻辑也存在瑕疵或者保持固定模式。我很喜欢的古希腊的一句诗：狐狸观天下事，刺猬以一事观天下。
道德是自律，不是他律，道德是要求自己的，不是要求他人的，道德更多的是一种自省，我们应该从别人的角度来看问题，而不是盲目遵循既定的自我道德观。为人处世，要严以律己，宽以待人，道德要从自己开始。
3、承认无知，走出偏见
从罗老师的文字里就能感受到，他是一个极度自省，又非常谦卑的人，他在书中承认自己曾经有段时间非常狂妄，满足对知识的优越感和虚伪的道德同情心以及小有成就时的傲慢，后来很多事情在提醒他要谦虚要谦卑，人应该走出自己的自大，自恋，还有偏见的洞穴，他开始把热爱和一切有意义的知识都变成具体的行动。
罗老师一直在书中强调要承认自己的无知和有限，渺小和幽暗。他说我们每个人都并不是优越于他人的，就连苏格拉底都承认他的智慧相当于大海中的一滴水。人们很容易把价值观和偏见等同起来，但两者有着云泥之别，每个人都有自己的偏见，这种偏见其实就是一种价值观，有偏见的价值观并不可耻，可耻的是不愿意倾听他人的观点，也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。
我们应该接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和智识上自我陶醉，在自恋中走向灭亡。我们还应尊重和我们看法不一样的人，看法不一样不代表别人是错的，当你去的地方越多，你就会走出一种地域的偏见，当你的书读的越多，你就会慢慢走出这个时代的偏见，我们每个人的经历、每个人的逻辑、每个人的理性、每个人的阅读都是有限的，当我们承认自己是有限的，承认自己整个人就在偏见之中，你就会慢慢有一种反思，其实我们的一生都是在走出偏见，多去读书，多去遇见和自己观点不同的人，不要带着一种知识的优越感。
4、在读书中超越有限的今生
读书并不是的打发时间对抗虚无的方式，也不是为了向他人展示知识的优越感，真正的智慧一定是否定性的，也就是承认自己的无知，所以读书是为了攀登智慧的阶梯。读书可以让我们看到自己的无知和浅薄，拒绝读书时一种愚蠢，因为读书而滋生的骄傲与傲慢更是一种更大的愚蠢。
读书可以暂时忘记现实世界的鸡零狗碎蝇营狗苟，就像毛姆所说的，阅读是一座随身携带的避难所。毛姆不幸的童年通过阅读建立了一个能保护自己的心智，远离生活种种凄苦之事的地方。
某种意义上，其实读书是一种出世，又是一种入世，能让我们看到很多不同的世界，也给我们能够进入世界的勇气和力量，书籍可以扩展我们作为个体的经验，我们可以接轨于人类经验的总和，过去的人，现在的人他们都生活在人类总体经验的故事之中，我们能从他们的故事里获得教诲和智慧，站在无数前辈的肩膀我们可以看的更高，探索更多的真理。
我们都可以在每一部作品去认识自己理解自己反思自己，思考那些我们自以为是的观点是否真的无懈可击，思考我们的价值观是否要不断去调整，在每一部作品中我们可以看到人性的复杂，智慧的光芒。
我们因为无知而读书，而读书使我们更加的觉得自己的无知。当我们读过更多的书，看过更多的世界，认识更多的真理，我们就越来越能理解世界，我们的格局就会不断打开，我们就会慢慢变得谦卑和内敛，我们会求同存异，和而不同。读书能够给我们提供一种真正的人生勇气去面对人生的大风大浪，在读书中能超越有限的今生。
5、知行合一，于光同尘
自从看过罗老师的访谈和普法视频，他就成了我的知识偶像，他有非常广博的知识，却非常谦卑，2020年罗老师走到聚光灯下被大众熟知和喜爱，生动有趣的普法让大家记住了他，但他也遭受了很多网络攻击，他说勇敢是一种高级词汇，他接受自己的局限性，也希望自己能够更勇敢。误解就是人生常态，理解反而是稀缺的例外。过分的夸奖和过分的批评都是误解，我们不能喜欢好听的误解，厌恶不好听的误解。他曾说过：知识越贫乏你所相信的东西就越绝对，就越拥有一种莫名奇怪的勇气和一种莫名奇怪的自豪感，这是因为你根本没有听过与此相对立的话，夜郎自大是无知者是好辩者的天性。
罗老师一直把自己定位一个法学殿堂的门童，也将自己比喻为城邦的牛虻（寓意唤醒和劝告睡眠中的人），他常说大家不是被他的话打动，而是大家被自己内心对公平和和正义的渴望而感动，他坚持用普通人能听懂的话来代替法言法语，他认为民众听不懂法律又怎么监督法律呢，他只想做一个好的老师教好法律传播法治理念，唯愿公平如大水滚滚，是公义如江河滔滔。
罗老师还是一个非常有情怀的人，他相信法治天下，真正的知识是走向现实，真是的法律不是抽象的逻辑，是每一个人，鲜活的故事。他选择自己喜欢的事业，并有着强烈的使命感，他是刑法网红，他觉得自己不配这样的影响力，他害怕也不敢迷恋这份影响力。他总是不断的审视自己，认识到自己的有限和伪善。他不想成为英雄，只想在使命中卑微的活着，所以他希望自己能成为一束微光，能影响更多的人心中长处法治的根，凝聚更多的人去燃烧法治的熊熊烈火。
罗老师真的是一个非常非常好的老师，他对自己以及对人生的态度都非常值得我们去学习。人是有劣根性的，我们需要主动去克服不好的发扬好的，避免自以为是和骄傲自满，我们所有的偏见都是来自认知的局限，当我们承认自己的无知和局限性，我们才有可能去调整和改变我们的价值观，我们要努力充实内心，保持谦卑和自省，走出习以为常的伪善和偏见。
我们的生活充满无常和误解，所以我们要对不可控的事情保持乐观，对可控的事情保持谨慎，人生有限，所以我们要接受它的事与愿违。
