姨太太和烟枪，不是传统文化
传统文化这座大宅子，可继承的东西实在不少。有人拿走字画和古玩，有人顺走了姨太太和烟枪。
今年暑假里，一个朋友很郑重邀请我参加一个传统文化学习研讨会，说这次研讨会会有大师来讲学。而且强调这位大师在港澳台新马太很有名。听她口气虔诚，并且强调我去了她才能跟她爱人找理由去。我爽快答应了。
认识这位朋友很偶然。我去市图书馆借书，她在图书馆门口领着一帮小朋友读书。我站在那里看了一会儿：学生大小不等，排列整齐，先读《弟子规》，后读《孝经》。
有一个共同的熟人经过这里，打招呼，互相引荐，认识了，她叫了一个胖胖的大个子小朋友过来，给我们背诵了《弟子规》，又背诵了《论语》《孝经》一部分，很熟练。她说这个孩子是跟她学习最早的，已经四年了。都是免费，公益性的。
我很是敬佩。后来受她之邀，和她一起在图书馆门口举办了两期公益夏令营，内容无非就是三百千等儿童启蒙读物。但是《弟子规》是必读的，她在民政局注册了一个学堂，名字就叫弟子规学堂。
因为对传统文化的喜爱，以及对她长期从事公益教学的敬佩，我和这位弟子规学堂堂主相熟起来。
把姓名年龄民族身份证号码等等发给堂主朋友之后，过了三天，她很欣喜的告诉我：名，报上了。
还庆幸说幸亏报名早，她跟组委会的人认识，因为是公益活动 ，不收费，中午还管一顿饭，报名人很多得筛选。
‘’但是，‘’朋友说，‘’要做一份作业，学习时要上交。‘’
上课前还要写作业 ，我身为教育者，觉得这会议太正规了。欣然答应。
朋友发来作业：《忏悔三昧》抄写一遍；念诵一百零八遍。《忏悔三昧》是个什么东西？网上一查，乖乖。为何要抄写这个？
可能是因为在寺庙里举办的缘故吧。我才得知，这次活动的地址在我们相邻的大邳州市四户乡白马寺。
简直不要太传统了！我决定认真做作业。
开会那日早晨，我们早早出发，驱车前往四户白马寺。四户乡在邳州西北部，有高德全程导航，沿途热心群众指路，我们转道郯城南，历时一小时四十分钟，终于到达白马寺。
白马寺一如这些年我们看到的寺庙，崭新，气派。门口大客车位小轿车位已经停满。我们在穿着保安服披着欢迎红条幅的几个彪形大汉引导下，稳稳停好车，也很是庆幸。
三个身着江南印染青花布裙装的女义工，站在门口，见到我们，合掌于胸口，道了声辛苦。我们赶紧如法回敬。在其中一名义工的引导下，我们穿过两条长廊，进入后院，最后被引导进入佛堂地下大殿。
场外二十几名女义工面对着一排二十几袋煎饼，正在分装打包成小袋，看来这就是免费的午餐了。
七点三十二分，我站在佛堂地下室，拍下这张照片。
姨太太和烟枪，不是传统文化
用白云老太太的话说，那叫一个人山人海。
屏幕前站着的那位女主持，身材高挑，气质颇佳，朋友告诉我，她是市区某书院的老师，长期从事孝文化传播工作，在许多活动中担任义工。朋友也好此道，语气中有骄傲又有佩服。
人越来越多。主持人老师在上面亲切导引着，让大家发扬吃苦和互爱精神，再挤一挤，原本一个位子坐四个人的，现在要做五个人。
还有六辆客车300多人正在进村入寺。
还有两辆客车100多人正行驶在邳州到四户的途中。
大家闻声而起，却也挤不出多大空隙了。
周围是一张张或因兴奋或因闷热而泛红的面孔。我有些不解，为何这么多老弱妇孺要来参加传统学术研讨会？
都奔着大师来的。堂主朋友这样跟我解释。我心存疑虑，戏谑着问这位大师比南怀瑾如何，不料朋友很虔诚的回答：单论名气，不差上下吧。
好吧，怀着对大师的一腔憧憬之情，我安静的坐在凳子上等候。会场里人越来越多，主持人不断引导大家‘’再挤挤，再挤挤‘’。
我环视四周，高于地面的六个窗户都不是很大，而且紧闭，这是要热死人的节奏啊（好在不久之后，就有人来把四个窗户打开了，另外两个坏了）。
这样小的空间要装这么多人，会不会出现事故，譬如，恐怖袭击，譬如火灾？我就嘀咕:这样大规模的活动怎么不见公安消防呢？
朋友笑我少见多怪，说来参加这类活动的都是本分善良的人，不要公安消防，什么事也不会出。
是哪类活动呢？明明说是国学活动，怎么会场上供着面带微笑普度众生的菩萨呢？
我觉得头晕，——置身这样密集的人群，不头晕才不正常，——加重，担心得很，跟朋友说，不如我们走吧。
朋友已经出去和相熟的主持人打过招呼了，跟我说，今天李杲大师也来了，机会难得，走了可惜，再坚持一下。
我自己想想也不像话，也不好泼朋友冷水。同时，也想看看这位老师。说来内心很惭愧又自卑:咱也是做过老师的人，啥时候有过这样的感召力？一场讲座能引来1000多人？平时班级里五六十个人还有十好几个不注意听讲溜号睡觉的。这样想着，又觉得自己定力不够，于是又坐下了，下决心听完全程，不早退。
好不容易，人到齐了，开始了。时间是上午九点半左右。先放了一段录像，是中国十大孝子王希海的故事，讲述王老师如何二十四年如一日侍奉植物人老父亲以及在照顾老父亲的过程中顺道照顾了许多老人的故事，由于王老师口音太重，个子矮，又很谦虚不上讲台，拿着话筒，所以，众人看不见人听不懂话。场内人陆陆续续离开了。
冗杂不赘。
过程中，我借口上厕所出了地下室会场，来到地面上，找了个通风口，百度了‘’李杲‘’这个名字。但很快朋友跟着找出来，让我快回去，大师要出场了。
下午一点十分，在万众（千众）期待中，大师终于出场了，相貌堂堂，笑面容容，宝象庄严。主持人隆重介绍了一番，大师就坐很是谦卑一番。
然后，大师坐下。清了清嗓子，开讲。
然后，我被大师的第一句话，惊，呆，了！
大师说:“我知道，今天在座的有一半甚至一半以上，是癌症患者。”
癌，症，患，者？我举目大师，这是个什么人？神医吗？能给人看病？而且是药到病除的那种？
再环顾四周，没有人和我一样，个个好像笃定的样子。
看起来，不像是人人都有病的样子啊？
再仔细观察，好像有些人的确不怎么健康。
我是健康的还是生病的？恍惚中，我也糊涂了。就这么一糊涂，大师已经说到，他治好了被医院放弃的癌症病人800多个。
虽然，我最后觉得自己还是健康的，——虽然头依然很晕，——这个讲座没有再听下去的必要。但是，基于对身边等我那些如饥似渴的听着不想被人打搅的人的尊重（会场很急，一个凳子坐四个人），不好在中途退出。同时私心里还想知道他是怎么治好这些医院不要了的癌症病人的，我要是也学会了，不就可以造福于无助痛苦之人了吗？（可见，想成为大师之心人人有之。）
好不容易等到中场休息。我跟堂主朋友说，走吧。没有协商之意。朋友看我脸色不好，没有坚持，跟我回了。因为她是坐我的车来的。
回程中，我们不发一语。快到家的时候，堂主朋友跟我道歉。我说，我来开会，是自愿的，与你何干？
回家之后，删掉了堂主朋友的电话，微信，以及一切与国学与传统文化相关的群聊和朋友圈。
子曰：独学而无友，则孤陋而寡闻。
纵是孤陋寡闻也罢，独学亦有其乐。
摘引李大师几个治疗大法给各位见识一下:
第一例，北京，北京大学。据他说北京大学在密云有个生命健康中心，那里收留的全是被医院抛弃的，然后被北京大学健康中心收治，也治不了，就把他请去了，他五天就治好了十几二十个，用什么方法呢？大家看好了:
《忏悔三昧》每日念108遍。
《忏悔三昧》每日念108遍。
《忏悔三昧》每日念108遍。
然后，北京大学请他来的人里有一个人是有特异功能的，所谓开天眼的，说能看到那些附在癌症病人身上的往生债主（所谓阴灵），听到病人念忏悔词真心悔改时，都给他（大师）鼓掌，点头，赞美。
第二例，新加坡。据他说有一次在新加坡，带领人念《忏悔三昧》，会场里居然有150多个开天眼能透视阴阳两界的人，说是组委会找来考验他的，他通过了考验。
大师很聪明，一再强调他没有特异功能。
关键是他身边有，有很多，能透视阴阳两界，能透视前世今生。
第三例，台湾。据他说，台湾有个女的，罹患癌症丈夫还出轨。他给看了，原来那个女的前世是丈夫，他丈夫前世是他妻子，前世她作为丈夫出轨，还和小三一起给他妻子，也就是今世的丈夫喂了耗子药，妻子今世作为她丈夫报仇来了。
种种例子，不一而足。
我很想问一句白马寺住持：白马寺承办了这个活动，请了这么个人来，你想好了他会给你的信众传播什么思想了吗？
我还想问一句邳州市民宗局：这个人在白马寺妖言惑众胡说八道信口雌黄，你们民宗局领导竟然出席开幕式，你想清楚了是惠民还是愚民了吗？
听说这次活动是经过徐州是佛教学会某个著名法师高僧点头了的，这位大师，你和这位李杲大师是师出同门们吗？
近来，社会上痛批各种女德班，跟白马寺和李杲大师比，女德班算什么呢？
不知何时起，传统文化突然就火了，火到沾到它就能高大上，就能发大财。因此，人人都想来沾沾传统文化的仙气，就像人们去旅游景点往往要摸摸貔貅的屁股一样。
真古玩真字画没了，可以模拟出比真的还真的假古玩假字画。姨太太老了，还有各种嫩模，青楼拆了还有红楼。烟枪落后了，还有各种新式冰毒，无数人争先恐后。
为什么那么多人呼吁中学课本里要去鲁迅化？因为他太恶毒，居然在八十年前就遇见到当今人们的新花样：娶了婊子当了姨太太，吸着新式大烟枪，美其名曰：学习传统文化。
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