文人的立场

文/ 观心居士

我说过，写作是“ 不面对特定对象，故也不需要提防和伪诈 。”  然而我这话可能说错了。

人生活在这个世界上，非常重要的一件事就是人的意识形态。世界上的一切纷争，无论是口舌的，还是武力的，大概都是意识形态在作怪。

比如阶级与阶级之间党同伐异，自由与保守之间争论无休，强盛与弱小之间角力博弈。这些都离不开意识形态的主导。

所以文人在表达自己观点的时候，常常都需要很小心的，自古以来都是这样。对于某些事不能随心所欲地说话，从来都是文人最大的苦恼。

人类社会只要有种种差别，就必然有种种立场。阶级有立场，国家有立场，商贾有立场，官贵有立场，强者有立场，弱者有立场，群体有立场，个体有立场。

只要这些立场存在，永远都是文人们的难题。但文人的天性立场，似乎在于仗义执言。但如果现实不允许仗义执言时，文人们又可以退隐江湖而不被人责难。

自古文人当出则出，当隐则隐。文人的理想是立身于世道，学成文武艺，卖与帝王家。这当然是要为天下人而服务的。但文人们的最高法则乃是遵循于天道。

一旦世道不允许，文人们的退路尚可出世。如陶渊明一样，采菊东篱下，怡性养道。浑不失为高洁志士。

入世之文人，其职责就或在于仗义执言了。但从来世间仗义者鲜少，此不独文人如此。世人都有贪生怕死之念，至少怕被唾沫星子淹死，这绝对可以理解。

无论是文人还是平民，真正能拥有一副仗义的高骨的，都是世人的榜样。一些有骨气的文人，对有禁忌的不平事，如果不小心说了，或者忍不住说了，又或者不得不说了。

由此而招致祸端的，历朝历代都有这样的实例。在朝在野都有身首异处的，也有被民粹所吞噬的。民粹一词似乎是今人发明，然而事实上民粹自古以来都有。

最可怕的民粹，甚至有将活人食其肉、寝其皮的地步。最起码的民粹，也多像鲁迅笔下的人血馒头一样。自古民粹主义的盛行，无不充斥着精神上的人血馒头。

比起世界上各种显要的立场来，带有迷惑性的民粹主义对文人立场的伤害大概最严重。

古今中外，民粹不但会自发存在，更有不少势力擅长煽动和利用民粹。常使真正流血、流泪、流汗的个体或群体，汩没在被人忽略的角落，汩没在任人打扮的历史之中。

人类社会从来的立场斗争也是意识的斗争。它首先就体现到文人这一层面上。因为意识的传播，与文人最为息息相关。所以文人之笔，又是一种看不见而难控制的力量。

有力量，则有可能造成摧毁。所以文人向来都是被各方立场所忌惮的一种立场。倘若哪一天文人不再被哪一方所忌惮了，那么他被收买了的可能性是很大的。

有时候，文人也会被民粹主义所收买。有的人或许会认为那是被民粹主义所绑架。然而并没有任何势力能绑架真正的文人。用收买一词，更为恰当。

媚俗文人，常是以民粹主义的自我收买，换得个人立场上的安宁。文人立场，从来都应该秉持于公道之上。惑世媚俗，恰是文人最大的敌人。

庄子说: “古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。” 不雄成，是说做合乎于社会利益的事。不谟士，是用公道去成就自己，而非用机巧权谋。

不逆寡是什么意思呢？ 是说，自古合乎于真道的人，不会去迎合民粹的表面化公义，而去改变真正的道义，漠视真正需要同情和关注的人。

这对于修真得道的人来说，是自然而然的道德实践。而对于文人来说，这就是文人的天地良心。可是这真的非常难，老实来说。

2019. 08. 27

于即墨观心庐