领异标新二月花

领异标新二月花

读《有如候鸟》札记

刘彦亮

汪洋恣肆的语言

晓枫老师的语言表达是独一无二的，是汪洋恣肆的，也是精准无误的。她的散文每个字，每个词都很准确，甚至是标点符号使用都是非常讲究。从古到今散文都承担着很重要的社会功能，比如《古文观止》中的散文每一篇都是精品，用词都做到了精准俭省。散文语言虽然没有诗歌要求那么严格，但并不代表没有要求，语言之间相互联系，相互促进，相互协调是一个有机的整体，晓枫老师的散文中语言给整个现代散文写作提供了一个高度，她的语言在表达的时候是不惜力气的，这样的例子在《有如候鸟》这本集子中俯拾皆是，如在《布偶猫》这篇文章第十一节中：“暴力是一个人在另一个人身上建立的独裁与苛政。互动中，关系才能得以建立或瓦解……然而，对暴力与权威的恐惧、屈服乃至膜拜，是人类的本性。奴性和贱性，沉淀在即使是圣徒的品德底层，这是人性的必然重力。”这样的语言把受虐女性的根源完全挖掘出来呈现在读者面前，甚至人性的弱点也昭然若揭。我始终认为无论什么样的文章语言是基础，中外古今的名著没有一部是烂语言，名著之所以能够成为名著，主要是其语言的独特性，是独一无二的，也是难以仿效的。语言其实写作者的暗功夫，这也是晓枫老师散文的独到之处。

二、人性的多棱性

晓枫老师的散文中的人性是复杂的，文学是人学，既然是人就有人性的复杂性，善良需要颂扬，污浊需要揭露，因为文学有它的社会性。中国虽然是有多种宗教的国家，但是没有一种宗教可以统领中国，其实中国人心目中的宗教是文学，所以文学的地位尤为突出，写作者承担着开启民智，引领时代的作用，文学作品就要的展现人性的复杂性。在《离歌》中表现的淋漓尽致。屠苏是一个温良醇厚，细腻体贴，善良，聪明，博学，专注的少年天才，是很多人羡慕的对象，但是中年沦丧，走向自缢。出身微寒的农村知识分子，在复杂多变的现实社会中要得以生存，实现自己的物质理想及精神理想，试图通过各种途径寻找出路，感觉自己孤立无援，处处想依靠外援，但又得不到援助，他婚姻的失败、事业的坎坷、家庭关系的决绝断裂，有多少不为人知的心酸，有多少难以启齿的无奈。主人公始终在苦苦挣扎，在理想与现实之间，在婚姻与爱情之间，在田园与仕途之间，在亲情与责任之间。始终在选择怎样的一种生活，但又在为难和尴尬之间徘徊不定，正是现代快节奏生活下农村进入城市的知识分子的无奈，有悲伤，与无奈，有悲悯，也有无助。晓枫老师用特有的，细腻的笔法为我们展现了一部悲情的离歌。

三、社会的感知力

作为一名作家社会感知力是非常关键的，要有敏锐的社会洞察力，透过现象揭示本质是作家的使命。晓枫老师的《有如候鸟》正是通过敏锐的洞察力，通过社会现象揭示出问题的本质，犹如一剑封喉的武林高手。《浮世绘》中将这个浮躁的社会中出现的种种丑恶行径暴露无遗，悬浮在物质生活中人们孤独，内心的空虚，人情的淡薄，人性的丑恶，信仰的缺失，灵魂的无处安放等。如：“灵魂缺失，信仰缺失。何谓信？是人与人之间的关系，关乎美好；何谓仰，是人与神之间的关系，关乎敬畏。当两重关系都被破坏，难道我们只适应交往鬼怪？还是说连同我们自己，都成了人神共愤的鬼怪？我们每个人都觉得自己不认识魔鬼，也许之所以没有魔鬼随从，因为我们就是魔鬼本尊。”这样的诘问，不能不让人进行深刻的反思，当今社会中出现的种种问题。

文体的大胆尝试

晓枫老师的《有如候鸟》散文集是一种大胆的写作尝试，她在自序和后记中都提到，散文一以贯之的功能是写景，抒情，属于短小精悍的小品，好像是的文体限制了散文的篇幅，也限制了散文发展的空间，现代散文的大家鲁迅、朱自清他们形成的定式使当代散文很难突破。老一代作家周涛进行过一次突破，后来其他人没有再进行革新和突破。这就说明我们现代的写作者缺乏创新，怕犯错误，只能固步自封。晓枫老师的散文进行了大胆的突破，将戏剧的元素，小说的情节，诗歌的语言和哲学思考都带入了散文之中，这是需要较强的勇气和自信，也需要坚实的创作基础，二者缺一不可。晓枫老师的这种散文创作是一种大胆的尝试，她把自己推到悬崖边上，置之死地而后生的勇气，非常令人敬佩。散文发展到今天需要走出一条新路子，车到山前必有路，有路就有周晓枫。

总之，《有如候鸟》散文集是一部成功散文，精准典雅的语言，曲折回环的情节，多镜头的场景，深刻而睿智的思考，复杂多样性的人性，都是这部散文集的特点。是当代散文少见的精品，值得细细品味，反复阅读。

个人简介：刘彦亮，男，八零后，陕西延长人。雅好读书，偶或涉笔，喜欢通过文字思考生活，感怀人文，探索天人。时有小文发表网络报刊。