论语新视界072｜从必然王国到自由王国：路径及其步骤

论语新视界072｜从必然王国到自由王国：路径及其步骤

“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”在儒家的思想体系中，修身是一个重要内容，不管是天子，还是草民，都应当加强自身修养。

儒家认为，加强自身修养，是齐家、治国、平天下的基础。

儒家的理论基础，就是作为社会人，就应当遵守社会规范，共同维护社会秩序，从而达到一个大同的境界。

这是一个理想。是儒家的理想，也是绝大多数人的理想。从这个角度讲，儒家思想代表了社会的共同理想。这也是儒家思想能够成为主流思想，影响中国和儒家文化圏达两千多年，而且将继续发挥作用的原因。

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在儒家的经典著作中，儒家思想的经典作家对如何修身进行了系统论述。孔子自不必说。在儒家经典《大学》中，对个人修身提出了基本路径，即开篇提到的“止—定—静—安—虑—得”。在这个基本路径中，“知”是基础。因此，这一路径可以完善为“知—止—定—静—安—虑—得”。这是一个“内圣”的修养路径。

《大学》也提出了“外王”的修身路径，即“格物—致知—正心—诚意—修身—齐家—治国—平天下（明明德于天下）—亲民—至善”。

这是一条上至天子，下至百姓都可以遵行的修养路径。两千年的实践证明，这是一条有效的、很好的路径。虽然并不是所有人都认同。

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实际上，在道家、佛家思想中，同样对其受众提出了修养的要求。简而言之，“告圣人之道—外天下—外物—外生—朝彻—见独—无古今—不死不生—撄宁”，是道家的修养之道（虽然这一路径的实现确乎太难）；“戒、定、慧”三字决，是佛家的修养之道。

不论是儒家、道家还是佛家的修养之道，以“礼”、“道”、“戒”来约束，是修养的第一步。只有遵守相应的规范，才能保证先不出现有违礼、道、戒的行为，不出现过失，才能实现下一步的修养。

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子曰：“以约失之者，鲜矣。”（《论语·里仁》4·23 ）

因此，孔子说，首先要用礼来约束自己，这样，就不会犯错误，或者说犯错误的可能性、犯错误的人就少了。

约，约束，也即“约之以礼”的“约”，收敛，不放纵，着实，不浮泛，谨言慎行。人能以约自守，则所失自少。

人能自约，确实需要很大的勇气和毅力。孔子到七十岁才能达到“随心所欲不逾矩”的自由境界，对于一般人来说就更能难了。

而我们毕竟生活在人间世中，务必时时刻刻检点自己，沿着先贤们既定的修养路径加强自律，加强修养，实现从必然王国到自由王国的过渡，从而实现人生的圆满。

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