《論語·里仁第四》面对利与义(20)

4.20子日：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

古代以孝治天下，父子关系受到极端重视，“三年无改于父之道”就是父亲死了，父亲生前立下的规矩也不变动，即使有问题，继位者也不敢轻易打破。这样的孝并非单纯是孝子对亡父的情感问题，可能还有社会示范作用。

孔子说：“当他的父亲活着时，要看他的思想和志向；当他的父亲死了，要看他的行为和举措。一个人如果能有三年时间不改变父亲生前立下的行事规则，可以说就是孝了。”

如果父亲生前有严重的过失，儿子也不作为吗？《论语》没有讲。但是《周易》蛊卦有解决方案可供参考。

《序卦传》解释蛊为“事也”，指前人留下的积弊，需要整饬治理，又说“蛊则饬也”。蛊卦各爻给出不同的“治蛊”策略。初六爻“有子”来“干父之蛊”是儿子继承父亲的事业，《象》曰“意承考也”，“考”为亡父，这样做或许对父亲的形象会有所伤害，但最终是吉利的“无咎，厉终吉”。九三爻性格刚烈“干父之蛊”的行动比较冒进，但“小有悔，无大咎”。而六四爻“裕父之蛊”有些保守，他宽容地对待父亲的弊政就“往见吝”了。六五爻“干父之蛊，用誉”。《象》曰“干父用誉，承以德也”，既能救治父亲的积弊，又能使父亲的荣誉毫发无损。