再读陈寅恪《柳传》五七八——河东君患病（十八）、2025-09-

B、《列朝诗集丁一三下 茅待诏元仪》小传云：

止生好谭兵，通知古今用兵方略及九边阨塞要害。口陈手画，历历如指掌。东事急，慕古人毁家纾难，慨然欲以有为。高阳公督师，以书生辟幕僚，与策兵事，皆得要领。尝出塞相视红螺山，七日不火食，从者皆无人色，止生自如也。高阳谢事，止生亦罢归。先帝即位，经进武备志，且上言东西夷情、闽粤疆事及兵食富强大计。先帝命待诏翰林。寻又以人言罢。己巳之役，高阳再出视师，半夜一纸催出东便门，仅随二十四骑，止生腰刀匹马以从。四城既复，牒授副总兵，治舟师，略东江。旋以兵哗下狱，戍漳浦。东事益急，再请募死士勤王，权臣恶之，勒还不许。蚤夜呼愤，纵酒而卒。

先生笺释曰：夫宛叔之奔田国戚在崇祯十四年辛巳，据龙友《寿宛叔四十》诗题，可知是时年过四十，宜乎田氏“以老婢子畜之”。孙承宗以大学士资格出镇山海经略蓟辽，第一次在天启二年壬戌至五年乙丑，第二次在崇祯二年己巳至四年辛未，（见《明史二五十孙承宗》传，《列朝诗集丁一一少师孙文正公承宗》小传及《初学集四七》上下两卷《孙公行状》。）止生之得罪遣戍漳浦在孙氏第二次经略蓟辽之后，眉公八十生日之前，斯时间之约略可以推定者。龙友诗末二句盖以宛叔比红拂，李靖比止生，或更疑以孙高阳比杨素，然宛叔非出自孙家，比拟不伦，或说未谛也。（见《太平广记一九三虬髯客传》。又可参《新唐书宰相表 上 贞观二年戊子》栏所载：“庚午刑部尚书李靖检校中书令。”及同书《六七李靖传》并《隋书一八杨素传》。）

C、又《初学集一七茅止生挽词》七绝十首，其四云：

千貔貅①拥一书生，小袖云蓝②结队行。鞍马少休歌舞歇，西玄青鸟恰相迎。（自注：“君有《西玄青鸟记》，记其妾陶楚生③登真降乩之事。”）

其八云：

明月西园客散时，钱刀意气总堪悲。白头寂寞文君在，泪湿芙蓉制诔词。（自注：“钟山杨宛叔制《石民诔词》，甚工。”）

寅恪案：前一首“云蓝”二字遵王无释。检萨天锡都剌《雁门集一洞房曲》云：“峭寒暗袭云蓝绮，鲛帐愔愔夜如水。（胡引：峭寒暗袭云蓝绮，鲛帐愔愔夜如水。美人骨醉红玉软，满眼春酣不忺起。幽禽关关唤霜曙，金壁屠苏溢香雾。有生只合老温柔，璧月长教挂璚树。鸳鸯同心暗中结，满意芳兰煖红雪。痴云騃雨自年年，不管人间有离别。）”牧斋殆用此典。“西玄”之本事见遵王注，茲不备引。牧斋此诗可证止生崇祯二年出塞时宛叔实曾随从也。

后一首第二句遵王无释，实出《乐府诗集四一白头吟》本辞”“男儿重意气，何用钱刀为”之语。第三句据《西京杂记三》所云“相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止”。牧斋诗“白头”二字自是指《白头吟》而言，盖止生卒于崇祯十三年庚辰，宛叔是时虽为年过四十之半老徐娘，但其发当尚未苍白。恐后人误会牧斋诗旨，故特辨之。又《有学集七高会堂诗集 茸城惜别辊兼典霞老订看梅之约》诗“许掾来何暮，徐娘发未宣”一联，遵王注云：

“陆德明《易说卦释》文：寡发如字，本又作宣，黑白杂为宣发。”

考此诗作于顺治十三年丙申（见《高会堂诗集》牧斋自序），是岁河东君年三十九，与宛叔制《石民诔词》时年岁约略相当，河东君发既未宣，则宛叔之发亦应如是，且古今明姝无不善于修饰，即使宣发亦可染刷，此乃牧斋《挽止生诗》“白头文君”句实指《白头吟》言之旁证也。第四句遵王注虽已引《西京杂记》，但只释“诔词”，而不及“芙蓉”。检《西京杂记二》，此条复有“〔文君〕脸际常若芙蓉”之语，故牧斋诗“泪湿芙蓉”一辞巧妙工切，遵王似未能知也。

牧斋《挽词》两诗典故：①胡引：貔貅，《礼记 曲礼上》“前有挚兽，则载貔貅。”东汉 郑玄注：“载谓举于旌首以警众也。”“貔貅亦挚兽也。”唐 孔颖达疏：“貔貅是一兽，亦有威猛也。”

②胡引：小袖，短袖的衣服。《汉书 卷九九 王莽传下》：“乃身短衣小袖，乘牝马柴车，藉槁，瓦器，又以历遗公卿。”云蓝，纸名。唐段成式在九江时自制。宋姜夔《次韵千岩杂谣》：“道士有神傳火棗，故人無字入雲藍。”

③曾注：陶楚生，金陵名妓。归于止生，三载而亡，临殁，见羽幢相迎曰：“为西玄洞主”。癸酉岁，降于曹南王士龙之乩，自叙小传，系瑶池西玄洞八主之一。名倩侯，止生作《西玄青鸟记》述其事。