休言万事转头空，未转头时皆梦
每个人都有不同的追求，有人追名，有人逐利，有人喜爱金钱、名誉、地位，有人喜欢帅哥美女、游戏人间。
”天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，我们每天穿梭于争名夺利的路上，为了功名利禄，忙于奔波，疲于奔命。
殊不知，追求得越多，得到的越多，我们的烦恼也就会越多，因为欲壑难填，永不满足。
渐渐地，我们被这些欲望吞噬，就会变得恐惧、担忧、焦虑，各种不良情绪与日俱增。
《菜根谭》中有句话说得好：“从冷视热，然后知热处之奔驰无意。”
从热闹的名利声中退出来再来看名利场，才知道热衷于争名夺利最没意思。
一个人对名利的热衷莫过于名利场上的人前风光，让人艳羡。以及名利背后让人垂涎欲滴的物质享受和名利带来的那种前呼后拥、呼风唤雨的感觉。
说白了，名利无怪乎就是为了满足我们的虚荣心，让我们浸泡其中，不能自拔。
然而，追逐名利的道路是没有止境的，你只顾着埋头狂奔，当你的物质世界越来越丰盈时，回头却发现自己的精神世界越来越空虚。
原本的快乐和幸福突然间就不翼而飞了，随之而来的是痛苦和烦恼，而追名逐利就是痛苦的根源。
事实上，只有内心变得简约、简单而朴素，褪去繁华，我们才能真正回归宁静生活。正所谓越是简单的人，内心越宁静。
正如苏轼所言“休言万事转头空，未转头时皆梦。”别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀！
人生不如意事十之八九，得失应随缘，不必强求、苛求什么。世间万事转头空，名利到头一场梦，想通透了，心也就豁达了。
名利是绳，贪欲是绳，过分強求也是绳，牵绊多了，如不可得，或得之不多不大，就会产生烦恼嗔恨，了无乐趣。
人活得简单些，扮好自我角色，得之泰然，失之坦然，不让欲望燃烧着，心就不会焦，单纯一些，淡泊一些，自然一些，看开一些，以平常心过平安日，就是幸福。
苏轼平生最敬重的人有两个，一个是对他有知遇之恩的欧阳修，另外一个是韩愈。
欧阳修被后世誉为“千古伯乐”，因其在为政期间，慧眼识英才，举荐过许许多多后来名满天下的人物，比如曾巩、苏轼等人。
而苏轼与欧阳修的缘分还要追踪到苏轼少年时。
嘉祐元年，苏洵带着儿子苏轼苏辙进京参加科举考试。彼时的欧阳修是文坛大佬，在文坛和官场都声名响亮。
嘉祐二年的科举考试，主考官正是欧阳修。
参与阅卷的梅尧臣推荐来一篇晓畅通达的古文风格试卷，让欧阳修取为第一。
欧阳修看到文章一见倾心，但怀疑这份试卷出自门生曾巩之手，害怕惹来闲话，于是委屈它做了第二名。
后来才知道这是苏轼的作品。苏轼及第后，便拜入欧公门下，从此结下师生之谊。
在众多门生中，苏轼最得恩师之心。欧阳修曾对梅尧臣说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他一头地也，可喜可喜！”
在欧阳修眼里，苏轼就是下一代文坛盟主无疑，并预言三十年后世人将不再谈论自己。
面对可畏后生，欧公非但没有动任何嫉贤、恋栈之意，反而公开赞赏，主动“放他一头地”。
因为欧公关心的不是个人名望，而是文统、道统的传续，他对苏轼的欣赏也不只是文才，更包括人品、气度、志向。
他曾对苏轼说：“我老将休，付子斯文。”在外人看来，他们师生传接的是至高的荣誉，只有他们两个知道，荣誉背后是沉甸甸的道义担当。
苏轼记着欧公的谆谆教诲：“我所谓文，必与道俱。见利思迁，则非我徒。”
欧公一生倡导士人的担当精神，原本“论卑气弱”的时代风气，自欧阳修一出，焕然而变，读书人纷纷“以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳说为忠”。
然而由于直言敢谏，欧公屡遭贬谪，直至释位而去，归隐泉林。
1048年，欧阳修任扬州知州时，在扬州西北的大明寺旁的山峰上，修建了一座平山堂。登高远眺，可见江南数百里的风景。
“独平山堂，占胜蜀冈，江南诸山，一目千里。”
每到夏日，欧阳修就会和朋友们饮酒、赏景、作诗，而后，平山堂成为扬州胜地。
在堂前，欧阳修还亲自种下柳树，人称“欧公柳”。
苏轼曾“三过平山堂”，之前两次分别是宋神宗熙宁四年（1071年）出任杭州通判、熙宁七年由杭州移至密州。
宋神宗元丰二年（1079年）四月，这是苏轼第三次经过平山堂，苏轼已四十四岁了，怅然回首，弹指间半生倏忽而过。
自己与恩师分别已有近十年了。斯人已逝，字迹犹存，平山堂壁上龙蛇飞舞的遗草，字字句句挥洒着老仙翁的风采。
苏轼记得，最后一次师生相见是在熙宁四年（1071年）。那年苏轼绕道颍州去看望业已致仕的欧公。
一位仙风道骨的文坛盟主和一位风头正盛的后起之秀，在颍州西湖设宴畅饮。
欧阳修自称“醉翁”，但酒量不佳，自称“饮少辄醉”。
苏轼性爱美酒，但亦不善饮，不过他美其名曰“我性不饮只解醉，正如春风弄群卉”。
同样爱酒而不善饮的师生二人，宴饮之乐不在酒，而在酒后的壮怀激烈、豪气干云。
1072年，欧阳修去世了，从此，对恩师的怀念只能埋藏在心里。
欧阳修走了，苏轼还在人间，尝遍人生悲欢。
人去了，堂前的“欧公柳”依然在春风里飘扬，苏轼写下词，悼念恩师。
“休言万事转头空，未转头时皆梦”是苏轼最深沉的人生感慨。
《西江月 · 平山堂》
三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。
——宋•苏轼
赏析
这是北宋文学家苏轼的词作。此词上片写作者瞻仰恩师欧阳修词作手迹而生的感慨；下片写听唱欧阳修词而生感慨，道出对恩师的缅怀之情，有抚今追昔的万千感慨。
全词以欧阳修词《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》为中心线索，上下片意脉不断，浑然一体。
三过平山堂下，半生弹指声中。
十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
词上片的意思是我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。
整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
三过：第三次经过。
平山堂：在扬州大明寺侧，欧阳修所建。
弹指：佛教名词，比喻时间短暂。
老仙翁：指欧阳修。苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。
龙蛇飞动：指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。
词的上片写瞻仰欧词手迹而生的感慨。
作者对他的恩师欧阳修怀有深挚的情谊，此刻置身于欧公所建的平山堂，自然思绪万千。
“三过平山堂下”，是说自己此番已是第三次登临此堂了。
“半生弹指声中”，是作者抚今追昔，感慨岁月蹉跎、遭遇坎坷、人生如梦。
“十年不见老翁”，是说十年前作者曾与欧阳公欢聚，不料此次聚会竟成永诀，次年恩师就仙逝了。
“壁上龙蛇飞动”，是说欧公虽早已仙去，但平山堂壁上仍刻有他亲书手迹，其中有他的词《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。”
瞻仰壁间欧公遗草，只觉龙蛇飞动，令人发扬蹈厉。此句以景衬情，睹物思人，令人为人生无常而感慨万千，低徊不已。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
休言万事转头空，未转头时皆梦。
下片的意思是我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。
别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀！
下片写听唱欧词而生感慨，道出缅怀之情。
“欲吊”“仍歌”均用欧词原句，既重现当日欧公风流自赏之态，又有欧公手植杨柳、所题诗词仍留存世间，可堪告慰之意。
作者由过平山堂睹物思人，想及欧阳恩师的某些事迹，感念他的恩德；又由自己的坎坷经历想到恩师的某些遭遇，因此，当他凭吊逝者，目睹平山堂前恩师手植的“欧公柳”，耳闻歌女演唱欧词，自然会生发万千感慨。
白居易说：“百年随手过，万事转头空”。苏轼则比之有更深层次的认识：“休言万事转头空，未转头时是梦”。
欧公仙逝了，固然一切皆空，而活在世上的人，又何尝不是在梦中，终归一切空无。
不要轻言东坡消极，或许正是心怀此念，他才得以坦然面对纷至沓来的政治打击：人生既然不过虚幻，政治失意与挫折，就不算什么事了。
苏轼受佛家思想影响颇深，习惯用佛家的色空观念看待事物。
这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。
苏词中传达的这种独特的人生态度，是解读其作品的关键所在。
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2. 部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。
