八佾篇（13-17章）

第十三章：王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

王孙贾可谓很善于发问，到底应该讨好直管的神还是更上一级的神呢？孔子的回答很切合实际，如果得罪上天，你的祈祷还有用吗？这也体现圣人接地气的一面。我们要照顾直管领导的情绪，但也不要把更上级的关系弄得太僵。其实反过来也是如此，你有更上级的厚爱，但也不要把直管领导抛到一边。人与人的相处哲学，可谓深矣。

第十四章：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

在孔子心目中，周代的礼仪制度是比较完善了。故不吝赞美之词：“其或继周者，虽百世，可知也。”“郁郁乎文哉！”

第十五章：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

孔子熟知礼仪，到太庙却每事都要问一问，也难怪别人会怀疑他是否真的熟悉礼仪了。站在孔子的角度思考，一方面是不自以为是，骄傲自大，而是以实际情况为准。一方面说明对礼仪非常恭敬，惟恐有不明之处。不管哪一个方面，都是知“礼”的表现。其实还有一种可能，就是太庙执事未完全按照礼仪行事，孔子与其讨论交流，促其符合礼仪。也可谓孔子无处不关注礼，无处不推行礼，这就是最实在的知“礼”。

第十六章：子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

射箭比赛的自然应该是谁射得准，没有谁比赛力量大小。那孔子为什么要把这个都懂的道理给大家讲呢？礼仪都在学，学力不同，展示不同；仁道都在行，领悟不同，表现各异。大家可以发现，学什么，学的方向怎么样，这才是关系到终身发展的大事。比如学生因资质基础不同，他们的考试成绩肯定是有差异的。但学什么，为什么学，这些方向性问题非常重要。这也是老师应该注意的问题。

第十七章：子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

一个爱羊，一个爱礼。表明的是不同的追求。一求实，一务虚。子贡想的是实实在在，关于细节的东西不用太过在意；孔子却是一门心思认为应遵循礼的要求，半点不能马虎。可爱的执著！不由想到孔子前面提到的“祭如在，祭神如神在”，心中有敬畏，礼仪才会完备。这也是孔子要求的“君子慎独”的高标准要求吧。但与“礼，与其奢也，宁俭”似有冲突。难道这也是语言环境决定的吗？