01-24长期考察正确知见
第二十四章，长期考察正确知见
作者：兴稳法师
一、不要轻易的判定对方为大修行人
《別譯雜阿含經卷第四》（七一）中说：如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王往詣佛所。稽首佛足。在一面坐。時祇洹中有長髮梵志七人。復有裸形尼乾七人。復有一衣外道七人。身皆長大。波斯匿王見諸外道。在祇洹中。經行彷徉。時波斯匿王從坐而起。合掌敬心。向諸外道。自說我是波斯匿王。如是三說。佛告波斯匿王。何故見此長髮裸形一衣之人。如此恭敬。王言。世尊。我國有此三人。阿羅漢中。名為最勝。
我听闻到这样的事情：有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。
那个时候，波斯匿王前来拜见佛陀，他向佛陀顶礼后，便在一旁坐下。当时祇洹中有长发梵志七个人，又有裸形尼乾七个人，又有一衣外道七个人。波斯匿王见他们身形高大，在祇洹中威仪自在地经行。波斯匿王就从座位上起身，恭敬合掌，对着外道自我介绍说：“我是波斯匿王。”像这样的，恭敬合掌说了三次。
佛陀问波斯匿王：“为什么看到那些长发、裸形、一衣的人，要这么的恭敬呢？”
波斯匿王回答：“世尊，我的国家有这三种人，在阿罗汉中，他们是最殊胜的人”。
二、长久的观察然后才能知晓
佛告王言。汝不善知他心所趣。云何知是羅漢非羅漢也。如共久處。用意觀察。爾乃可知。持戒破戒。雖復久處。聰智能知。愚者不知。若其父母。親里眷屬。有死亡者。可分別知。若無此事。難可了知。若遭厄難。為人強逼。令行殺害。或為女人私處逼迫。而不犯戒。可知堅實隨逐觀察。乃能可知。淨行不淨。欲試其智。聽其所說。唯有智者。善能分別。唯有智人。久處共住。爾乃可知。
佛陀对波斯匿王说：“你不善于知晓他人的心意，怎么知道他们是不是真的阿罗汉呢？如果能够与修行人长久相处，用心的去仔细观察，然后才能知道那些修行人是持戒还是破戒。虽然是长久相处的，那也是聪明智慧的人能够得知真相，而愚昧的人还是不能知晓真相的。要是遇到修行人的父母，亲属、邻里、朋友，家中有人死亡的，类似于这样的事情可以分别得知。如果不是这样的事，就难以了知了。如果遭逢厄难的时候，被人强加逼迫，教他去做杀害的事，或是与女人私下相处时，也不犯戒的人，这样就可以知晓他是真的坚定而真实。随着他的表现，逐项的做观察，就能得知他是清净还是不清净。如果想要测试他的智慧，可以听他所说的话语。只有大智慧的人，能够善于分辨。只有大智慧的人，与修行人长久相处在一起，才能真正的知晓。”
三、如同化装成各种形貌只是外相
王即讚佛言。善哉世尊。如佛所說。久處共住。爾乃可知。持戒破戒。臨難別人。觀察其行。知淨不淨。講說議論。乃別其智凡。此上說有智能知。愚者不知。久處乃知。非可卒知。何以故。我所使人。亦使著如是形服使。遠至他國。察彼國中。或經八月。或至十月。作種種事已。還來歸國。五欲自恣。一切所作。如前無異。是以知佛所說實是善說。王又白言。世尊。我亦先知有如是事。但卒不觀察。便起恭敬。
波斯匿王听后，立即赞叹佛陀说：“真是太好了，佛陀！如佛陀所说的，长久跟修行人共同的住在一起，就能得知他是持戒还是破戒。在他遇到突变、忧患的时候，分辨他的处事态度，观察他的所作所为，就知道他是清净还是不清净。听他讲说议论事情，就能辨别他是智者还是凡夫。在这之上，有智慧能知晓，愚昧的人不知晓。要长久相处才能得知，不是仓猝间就能够得知的。为什么呢？我有办差使的人，也叫他穿着像出家人的衣服去办事，远到其它的国家。观察那个国家当中的事务，经过八个月或者十个月，做了种种的事情之后，就回到了国内，又重新的以五欲随意自在的生活。他的一切所作所为，都跟之前没有两样。所以我知道佛陀所说的是善美的说法。波斯匿王又说：世尊，我也事先知道有这样的道理，但是在仓猝间没有很好的观察，就起了恭敬心。”
我所使人：我的臣子、仆役、使用人。我的属下用人。
以下是资料参考：
《南传相应部》结发行者经：世尊!此等我密访、访察者之诸人，于访察各国归来。最初依彼等之所察访，于后我来作结论。世尊，如今彼等为去其尘垢，沐浴涂以香料，剃除须发，穿着白衣，为五欲所缠绕，所具者足乐。
《南传相应部》七位结发者经，庄春江的译文是：大德！这些男子是我的间谍、卧底者，从它国侦察后回来。先被他们侦察，然后我将处置，大德！现在，他们除去那尘垢污秽后，被善浴、善涂油，整理好发须，穿上白衣，他们将具有、具足五种欲自娱。
四、不应只看外貌而要看重内在
爾時世尊即說偈言。
不以見色貌 而可觀察知
若卒見人時 不可即便信
相貌似羅漢 實不攝諸根
形貌種種行 都不可分別
如似塗耳鐺 亦復如塗錢
愚者謂是金 其內實是銅
如是諸人等 癡闇無所知
外相似賢善 內心實毒惡
行時多將從 表於賢勝者
佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
这时，佛陀就说了一个偈颂道：
不应当以外表来判断一个人，要观察之后才能得知。如果刚见到一个人，不可以马上就相信他。对方的形相好似阿罗汉一样，实际上也有可能是不摄受诸根的人。他的形貌以及种种言行，都让人很难分辨。
就好像在耳环或钱币上涂上金漆，愚昧的人以为是黄金，其实里面却是黄铜。像这类的人，愚痴一无所知。外表好像是贤者善人，内心实际上却是恶毒的。他们游行于世间，很多人跟随着他们。表面上是贤良超胜的人，其实却是欺诳世人的人。
佛陀说了上述的偈语后，诸位比丘们听佛所说，都欢喜奉行！
兴稳法师：在经典里面就告诉我们说，你不要以为那些长发苦修的人、裸形苦修的人、一衣苦修的人，那一种苦修就是阿罗汉了。也不要以为说，穿得很豪华呀、待人很有礼貌啊，收了很多徒弟啊、长得很帅呀、很有威望，就是很有修行的人了。而是要通过你长期的跟他住在一起去观察他，听他所讲的、看他所做的，听他讲经说法、解释世间苦乐的因缘，能不能对我们的人生修行有帮助，我们再对照现实，才能够准确的判定他是不是一个真正的修行人。不要随随便便仓猝之间，就去判定一个人为坏人，就去判定一个人为大修行人，或者判定一个人为不修行的人。要有调查研究、要有现实的依据，我们才能够得出更准确的信息，其实这当中，那些人所作所为的、那些人所讲的那个法，它能不能灭苦、能不能解脱，这个是最重要的。
鐺：dāng女子的耳饰。
