禅悦《道德经》之六十二

禅悦《道德经》之六十二

禅悦《道德经》之六十二

【原文】

道 者 万 物 之 奥 。 善 人 之 宝 ， 不 善 人 之 所 保 。美 言 可 以 市 尊，美 行 可 以 加 人。人 之 不 善 ， 何 弃 之 有 。故 立 天 子 ， 置 三 公 ，虽 有 拱 璧 以 先 驷 马 ，不 如 坐 进 此 道 。古 之 所 以 贵 此 道 者 何 。不 曰 ： 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 。 故 为 天 下 贵 。

【大意解读】

道 者 万 物 之 奥 。善 人 之 宝 ， 不 善 人 之 所 保 。

        道是万事万物生生不息的奥妙所在，是善人的身家宝贝，是不善人的保护依靠。

美 言 可 以 市 尊，美 行 可 以 加 人。

        “善人”的美好语言可以影响不善的人， “善人”的美好行为可以感染不善的人。

人 之 不 善 ， 何 弃 之 有 。

        对那些不善的人，有什么好舍弃的呢。

故 立 天 子 ， 置 三 公 ，虽 有 拱 璧 以 先 驷 马 ，不 如 坐 进 此 道 。

        所以，国家设立天子，配置三公时，虽然有美玉先于马车奉献，不如给他们奉献上这个无为却无不为的“道”。

古 之 所 以 贵 此 道 者 何 ？不 曰 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 。 故 为 天 下 贵 。

        自古以来，人们重视这个道的原因是什么呢？不就是说这个道，只要去求就能得到，即使有罪过也能靠它化解免灾吗？所以，才被天下人重视。

【读后略议】

        道是生化万物的本源，顺之者昌，逆之者亡。作为万物之灵的人，不仅能够认识道的化育作用，而且能够运用道的化育作用。

        “ 善人”可以说是悟道的贤人，以道为体为身，遵道而言而行，故说道是他的宝；“不善人”可以说是“知”道而没有悟道的人，平时不遵道而行，遇到祸患则后悔思过，求道保护，故说道是他之所保。

        遵从大道的人，在实践大道中，既可以纠正自己的过错，也可以利用合乎大道的言行去影响他人，感化万物。大道之中，没有被遗弃的人，也没有被遗弃的物。

        这可能就是老子观察到自古以来的先贤，都那么看重大道，并孜孜以求的原因吧。

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