换个角度看日本（上）

日本——一个让中国人最为感情复杂的邻国。

日本与前面说过的英国和俄国都不一样，它没有自己强大的原生文明，只能向外部学习。早期是向中国学习，后来又向西方学习。

学习者的位置让日本始终有一种精神焦虑感，因为总得仰视别人，总感觉自己矮人一头。 日本想方设法克服要这种焦虑感，寻找自己的精神独立性，它尝试过两种办法。

第一个办法是为了克服中国对自己的精神压制，日本开始追随西方，要脱亚入欧。但是这样一来又会陷入西方对自己的精神压制。

于是日本又想了第二个办法，在两次世界大战之间，转回头来寻找大东亚主义，和西方的白人相对抗。

日本的这些努力，都因为国家规模不够大，注定会失败。而在这些努力的过程中，日本给中国带来了巨大的灾难。虽然如此，咱们还是必须说清楚日本的精神焦虑感究竟是怎么回事，才能真正地知道该如何应对。

在中国的阴影下

先来看看中国给日本带来的精神焦虑，这个焦虑主要停留在中国近代以前。

日本在历史上和中国发生的第一场大的战争，是公元663年的白江口之战。当时正是盛唐，大唐在朝鲜半岛的白江口一仗把日本给彻底打服了。日本认定大唐是最高端的文化，随即大规模地派遣遣唐使，到唐朝来学习各种制度和文化，把日本按照唐朝的样子改造一番。

日本对唐朝的模仿达到什么程度呢？举个例子，曾经作为日本首都一千多年的京都，就是仿照大唐的洛阳城建设的。

方方正正的城市，正中间南北向的一条大道叫做朱雀大街，把城市分成两半，西半边叫做长安城，东半边叫做洛阳城。诸侯们到首都朝见天皇，叫做“上洛”，就是上洛阳去。到了现在，京都的门牌上也还写着洛南多少号、洛北多少号，京都的旅游大巴还是叫做洛巴士。

学到这份上，该满足了吧？可是转念一想，日本觉得不行。再怎么像洛阳，那也是个山寨版的，真正的洛阳在中原呢，山寨版的总是低人一等。只有中原那边才是中华，日本这边显然是夷狄，可是又没法把家搬中原去。当时甚至有日本人因为这个事情痛苦万分，以至于痛哭流涕。

明朝灭亡后，满清入关建立新的朝代，日本发现了一个克服中国精神压制的机会。

他们发展起一个说法，叫做 “华夷变态论” 。什么意思呢？儒家非常讲究中华与夷狄的区分，认为这是文明与野蛮的区别。过去中原帝国一直自称中华，把日本贬低为夷狄。

这回好了，大明被大清替代，中原已经被真正的夷狄所统治。所以不再是中华了，你们变成夷狄了，我们日本这边保留着最精粹的儒家文明，我们才是真正的中华。

日本这种华夷变态的说法，在朝鲜和越南也都有，他们国内也都有说法认为自己才是中华，大清这边是夷狄。

但是对日本来说，这套说法并没有真正解决问题，华夷变态论反倒在某种意义上放大了他们的精神焦虑。

因为华夷变态论仍然是用儒家的秩序观来解释日本和中原的身份，你要真想自称中华，你就得入主中原，天天在海岛上叫嚣华夷变态论，只是纯属意淫。日本也感受到了这个困境，但完全没办法。只能是等待时机...

                     

                      本文观点引自施展老师。