断章取义谈《道德经》之二

天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高下之相盈也；意声之相和也；先后之相随，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也；夫唯弗居，是以不去。

个人感悟：我所找的汉墓帛书版本，较之通行本看似错别字较多。古代汉字数量没有现在这么多，尤其常用的和今天有很大区别，但是不影响理解。第二章“天下皆知……恒也”这个部分概括起来其实就是“一阴一阳之谓道”，比较容易理解，美丑、善恶、难易、长短、高低、音声、先后，都是同时出现同时存在的。但也都是相对而言的，因此圣人以顺其自然的心态做事，教化众人也绝不会发号施令。我自己的理解是每个人的性格和遭遇，都是独一无二且不可复制的，从性格上来说，单纯某一个特质，也绝无优劣之分。积极或消极，勇敢或懦弱，果断或优柔，暴躁或温和，本没有什么高下之分，全在于具体情境，如何处理。勇敢可以是鲁莽的恰到好处，鲁莽也可以是勇敢的不合时宜，同样，懦弱可以是谦让的毫无底线，谦让也可以是懦弱的张弛有度。人生赢家，往往是具有内外练达，审时度势的本领，而不是只有优点，没有缺点。再往深处说，福祸相依的道理，之于人生一时之境遇来说，大体上也能明白了。

“万物作而弗始……是以不去”。讲的境界就更高了，大家都听过杨修恃才傲物的故事。老子通篇没有提到一个傲，也没有提到一个谦。不是老子不懂谦，而是谦的境界实在都太低了。谦虚，说明你内心知道自己有应该骄傲的地方，不然何须用谦呢？而弗居，提倡的是一种忘记自己成功骄傲的事情。功成名就－居功自傲－功成身退－弗居不去。这大概代表了4种不同的人生境界。往大了说，我们大多数人终其一生可能都难以达到功成名就的境界，后面的3种境界，更是难以体验。不身临其境，就难以切身体会。但是往小了说，大约每个人都有居功自傲的天性吧，小到小时候考个好成绩想要父母的嘉奖，大到工作后作出点成绩就想获得老板的赏识。

老子讲，天地培育了万物，而不加以干涉，让其自由生长，而不加以干涉，成就了万物，可曾见过天地以此居功，又曾见过谁能夺去天地的功劳？君子唯有成人之美而不自居，这种成人的美德，才不会消失，也没有谁能夺去。

反观如今的社会，能做到弗居的境界，实在是凤毛麟角，人中龙凤。一个个高官都在过了耳顺之年纷纷落马，我等屁民，妄谈弗居，至多沦为笑柄。先贤的著述，很多都强调“克己”这一点。曾子讲“吾日三省吾身”，孟子讲“反求诸己”，阳明先生讲“克己”，大体意思都是要通过下功夫来反省自己。只有老子提倡的是一种顺其自然，心安理得的生存态度。在而立之年，谈“夫唯弗居”未免有些太过拔高道德修养的做法，现今的社会较之古代，也更加强调个人实现的价值，从个人体验来说，做出成绩却不能获得赏识，也确实是件让人郁闷的事情。

即使不求夫唯弗居的境界，也应该在对待成功这件事情上，看开一点，你所征服的，都只是人生中一座小山峰，你站在上面停滞不前，除了风太大之外，也同时错过了前面的风景。