《我喜欢生命本来的样子》读书笔记（六）

今天阅读第六部分——灵魂只能独行

这一部分周国平先生重点阐述了人生的孤独与孤独的价值所在。

他说，走在生命这条路上的人，注定是艰难而孤独的孤独的。在如今这个充满喧嚣的世界尤甚，但我相信，世界上永远都存在着一些像自己一样的朝圣者，每一条朝圣路都是朝圣者自己走出来的，只要你真正走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。

人人都是孤儿，所以人人都渴望有人爱，都想有人疼。

交往和独处原是人在世上生活的两种方式，对于每个人来说这两种方式都是必不可少的，只是比例很不相同罢了，由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人个性独处，人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上，是比交往更重要的一种能力，反过来说，不擅长交际固然是一种遗憾，而不耐孤独，也未尝不是一种很严重的缺陷。

从心理学的观点看，人需要孤独，是为了进行内在的整合，所谓整合，就是把新的经验放在内在记忆中的某个恰当位置上，惟有经过这一整合的过程，外来的影响才能被自我所消。也才能成为一个既独立又生长着的系统，所以有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，这也会影响他与外部世界的联系。

孤独的是一种自我治愈的方式，如同一位作家所说，我写忧郁了，是为了使自己无暇忧郁。毛姆先生说，阅读和写作是每一个人随身携带的一座避难所

孤独之所以为人生的重要体验，不仅是因为，只有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝与生命与宇宙的无限之命相遇。

要想孤独，一个人未必因此就要归于某一种宗教。其实今日的许多教徒并没有真正的宗教体验，一个确凿的证据，是他们不是在孤独中，而必须是在寺庙和教堂里，在一种实质上是公共场合的意识中，方能领会一点宗教的感觉，然而这种所谓的宗教感，与始祖们在孤独中感悟的境界，已经风马牛不相及了。

真正的宗教，是把人超出俗世琐事，倘若一个人一生中，从来没有过类似的体验，他的今生就未免狭隘。尤其对于一个思想家来说，这肯定是一种精神上的缺陷，一个恰当的例子就是，佛罗伊德指出，宗教感情的真正来源是对永恒的一种感动，也就是一种无边无际的大洋似的感觉。

在斯托尔的诗中，孤独的最后一种价值，好像是留给人生的最后一个阶段，他写到，虽然疾病和伤残，使老年人在肉体上，必须依赖他人，但是感情上的依赖却逐渐减少，老年人对人际关系经常不大感兴趣，较喜欢独处，而且渐渐地就专注于自己的内心。

独处是灵魂生长的自由空间，在独处时我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己，这时候我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的灵魂，以及与宇宙中的生命力量的对话。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。

对于一个人来说，独处和交往追溯必须当时独处更本质，因为在独处时仍是直接面对世界的整体，面对万物之源的想法，在交往时人却只能面对部分面对过程的片段，人群聚集之处只有烦人之事、过眼烟云，没有上帝和永恒，也许可以说独处是时间性的，交往是空间性的。

阅读是与历史上伟大的灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富占为己有，写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富，信仰是与心中的上帝交谈，借此寄去天上的财富，这是人生不可缺少的三种交谈，而这三种交谈都是在独处中进行的。

对于文人来说，许多时候，读书和写作只是一种消遣或一种事物，比其斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，当逃避自我的实质却是一样的。

独处是灵魂生长的必要空间，在独处时我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己，这时候我们独自面对自己和上帝开始了与自己的灵魂，以及与宇宙中生命力量的对话。

一切严格意义上的灵魂生活，都是在独处时展开的，和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论。唯有自己沉寂于古今往来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感应。

和别人一起游山玩水，那只是旅游，唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通，所以一切注重灵魂生活的人，对于卢梭的这话都会发生同感：我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活是一种灾难

独处可以测出一个人的灵魂深度，测出一个人对自己真实的感觉，他是否厌烦自己，对于每个人来说，不厌烦自己，是一个起码的要求，一个连他自己也不爱的人，我刚断定，他对于别人也是不会有多少价值的。

每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实，相爱的人们也只是在"黑暗中并肩行走”我们所能做到的，仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种力量，互相鼓励，而不需要直视别人的脸和探测别人的心灵。

在这种情况之下，首先就要做到认识自己

“认识你自己”，这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言。对这句真言可以做三种理解。

第一是人要有自知之明。本来的意思，他传达了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度，希腊人大致也是这样理解的。

第二种理解，是每个人身上都藏着世界的秘密。因此都可以通过认识自己来认识世界，在希腊哲学家中，好像只有晦涩哲人赫拉克利特接近了这个意思，他说“我探寻我自己”，他还说，哲学只是向自己学习的产物。

第3种理解是每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，成为真正的自己。

认识自己，首先要实现自由的灵魂。

世上只有一样东西具有自主的价值，那就是智慧。这里的智慧，实际上是指一种从事自由思考，思考，并且享受其乐趣的能力，这就透露了他的理性立场背后蕴含着的人文关切，他真正好美的是人的今生自由。

保持纯真的心性

一个人若能保持一颗纯真的心性，那么无论他在哪里，都不会受到外界不良因素的影响，都会是一个纯真的人，做人做事都会很有节制，他的道德，他的品性就是高尚的，孤独是一种崇高的境界，在这个喧嚣的世界里，我们应该保持特一定的孤独感，一个人只要看重和彻悟生命真真切切所在，就绝不会随波逐流。