师德之要：允执厥中

师德的实质内涵与传统文化提倡的道德是一脉相承的，深厚纯正的中华传统道德即是师德建设的核心。

《论语．雍也》中孔子称：“中庸之为德也，其至矣乎。”中庸之德是道德的制高点。子思“忧道学失其传”而作《中庸》。朱熹首发道统之说，以“允执厥中”为道统真传。

以“中”为“体”、以“执中”为“用”的中庸之德，是立德修身的根本准则和最高境界。

中者，正也。作为道德范畴的“中”，执着不移地坚持走正道，不邪僻、不偏倚，不阿私，是其最根本、最核心的价值取向。中庸之德，简言之就是合乎正义、不偏不倚的正道直德，“择善固执”是中庸的本质特征。孔子称赞颜回：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”（颜回的做人方式，在于他选择奉行中庸之道，每次从中领会到有益的道理，都会牢牢地把它记在心上，养成自己的美好品德，而且永远也不会把它丢失）择乎中庸，就是选择善道与正义。

中庸之德的中正择善主要体现在仁人爱众、勤勉敬慎、尊礼蹈义、止邪防僻、著诚去伪、顺情率性等方面，即循从天下之正理，秉承仁爱之诚意，维护公直之道义。

中庸不能局限于处事的方法上，不是掌握好处事分寸这样简单，不只是不偏不倚、无过不及，“天下正理”是其内核，“择善固执”是其价值追求。中庸是行动的哲学，归于仁、合于礼、切于中。

子思称赞中庸之德“发育万物，峻极于天”，勉励君子“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。中庸之德极可贵之处就是对天下正理、人间正道、社会正义的虔诚服膺与执着坚守，并将此贯彻到修齐治平中，贯彻到寻常日用中。

《中庸》言之：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这是讲，中庸之德具有普遍性和至上性，天覆地载、万物育生、世道兴隆，都受它的支配。达到了中和，天地就各得其所，万物就发育生长。中庸之德，亦是世界观。

然而“道不远人”，中庸之德须是从眼前当下即在的具体事情上做起。“极高明而道中庸”的精神，就是提倡以超越的精神，做日常平凡的事情。有了自己平常生活过程中一系列正面价值意义的生成与积累，有了自己内心中对不断生成的自我价值意义的体认与激励，即使是庸常的生活，也能构筑起精神领域里的意义世界。

中庸之道，是天地之道、人生之道、心灵之道、处事之道。作为教师，中庸之德是师德之核心，其无比敬业的精神追求、严谨求实的治学态度、认真负责的教学行为、严于律己的个人风范、正派庄重的职业形象，是教师道德人格的具体体现。（19.04.10《教育》）