瑜伽思考丨 瑜伽，和 《 诗经 》
有时候，语言的困境，或者只是思想的困境；亦或，本就是心灵的困境。就像，生命的终极之痛，自从人类文明形成就已经开始了。三四千年以前，我们的老祖宗在一步步迈向生命尽头之时，迎着冬日凌冽的风，开始仰天长叹：
“ 我心伤悲，莫知我哀。”
“ 悠悠苍天，此何人哉？”
千年尘埃已去，依然是 “ 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”
但也有 “ 国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。” ---- “ 思无邪 ”。
还有李白，杜甫，白居易， “ 天生我材必有用，千金散尽还复来。”
中国的诗人豪情万丈，早已经将一个民族的智慧蕴藏在骨髓至深处，它带领着我们这个伟大的民族步步向前，留下了令人叹为观止的狂放情怀，将平庸的生活生命推至精神的灿烂华美，且不断的传承，从不间断。
这便是我们的民族魂。“ 真性情，做自己。”
丨 不要分裂的活着，不要媚俗，别太在意他人的眼光，真实的审视自己的内心，不给懒惰找借口，不为一种卑微的生活委屈自己。然后，尽量沉静的做自己，保持一份和自己在一起的那种美好状态。在自我生命的河床上，活成一汪鲜活欢腾的水， 一路认真欢快的奔腾着，去创造关于自己价值的生命河床。 丨
这就是我们的华夏文明几千年的涛涛情怀，这种精神和这份情怀，从 《 诗经 》 开始，从一个平民，一个诗人开始，就已经开始千古传唱了。
奇怪吗？中心思想内容像不像印度圣哲的思想精华《 瑜伽经 》，以及 《 吠陀经 》？
但是，那只是经文，没有诗意的至美。
瑜伽思考丨 瑜伽，和 《 诗经 》
前几天看了一篇文章，瑜伽作者写的，大致内容如下：
“ 就算你喝尽恒河之水，也变不成恒河人。”
亲，我想我理解你热爱瑜伽的坚定的决心。
我也爱瑜伽，我也是一个瑜伽迷。
但，仍然是一种被雷击中天灵盖，被劈到焦头土脸的感觉，是的，万箭穿心的巨痛。
亲，你知道吗？
中国的华夏文明，是和古罗马，巴比伦，古埃及一样古老的文明。它们几乎都覆灭了，成为了传说和神话，只有华夏文明还活跃在神州大地上，历经铁蹄却屹立不倒。我们靠的是什么？是文化！还有文化传承！中国是世界上唯一把文化看得最重要的国家，是世界上唯一把历史记载的最全面的国家。这就是我们无比，无比的骄傲啊！
也因为是这样，我们才在经历了八国联军之后，依然活下来，并且迅速站起；我们崛起，不是因为喝了恒河水呀，因为喝的是黄河水！现在的印度，依然落后。姑娘，你嫁过去，要娘家有钱，才有人肯娶你；同时，你丈夫合法的第二次婚姻，你必须要同意；你同意吗？那是中国的什么时代？清朝！但是，就算清朝娶妻，也是男方家里出彩礼。
清朝己经覆灭了，在 1912 年，现在是 2020 年。
108 年，清朝已经覆灭了 108 年。
亲，你以为这是 108 遍瑜伽拜日吗？
我们有长江，有黄河，你被黄河水养育成人，却要喝光恒河水，只是为了去骄傲的做一个印度人？你妈同意吗？我们中国，给谁全家抹黑了？让谁家里丢人了？
还是，你想宣誓男权主义？践踏女性？宣传早已经扔进垃圾箱的封建思想？
我真的很想知道呀，你说这句话的时候，把自己，把中国人，把中国文化，华夏文明，置于何地？
爱，不代表可以践踏不爱的东西，这不是瑜伽教会我们的吗？
瑜伽思考丨 瑜伽，和 《 诗经 》
我自己是一个瑜伽人，长期瑜伽习练者，因为太极不普及，也不可能去练武术。瑜伽，作为一种静态的动态的流动的练习都很好，也很实用，的确是有益身心健康的，自己就是受益人，所以不否认它所有的好处。但是，不至于让一个中国人把它推向圣坛神坛的同时，让国人的尊严做陪葬。
岳飞的 《 满江红 》还在啊！岳武穆还在呀！
瑜伽，据考察，大约有 1500 -- 2500 年之间的历史，关于瑜伽这个名词最早的记载出现在公元前 200 - 300 年前的 《 吠陀经 》，然后，才由有 “ 瑜伽之祖 ” 之称的帕坦加利完成 《 瑜伽经 》。
《 诗经 》，经过史学家考定，是在周武王灭商的 1600 - 1046 年之前产生，那时候的中国已经有了文字记载，就是甲骨文，距今是 3600 多年的历史，且是确切数字，后经过孔子收集编定成为文献，完成 《 诗经 》，在公元前 500 - 600 年间。
也就是说，无论是历史，还是文献， 《 瑜伽经 》 都比 《 诗经 》 晚了要么一千多年，要么 二三百年。
最近的我，一直在读 《 诗经 》 ，从第一篇开始。
每每读，每每感慨古人的某一种思想和智慧实在远超现代人。那时候的人们过的就是一种无欲无求的田园生活；平淡，安稳如意。“ 十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。” 那个时代，已经很注重内心世界的安详，快乐，率真，和纯洁性；“ 十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。” 活在精神去伪存真的真实里。追逐的从来也不是惊天地，泣鬼神。只是在人类文明 5000 之后，人类被欲望环伺缠绕，才不得不借助一方垫子，去驱逐内心的心魔，追寻内心的平和。
瑜伽来自印度，但是之所以被现代文明推向风口浪尖之上，是欧洲人的成果。他们拿走了现代人需求的部分，将瑜伽体式一再的演变来顺应市场，来完成市场的多样化，让很多人收益，无论是身体，还是金钱，但是我们要牢牢记住：
瑜伽，只是一个工具。改变自己身体，心灵，精神，哪怕是改变金钱数字的工具，这是人人受益的好事情，但不是能成为瑜伽来奴役你的思想和灵魂的理由！
《 瑜伽经 》 教的是什么？
不追逐外在的一切，向内看，形成自己的生命观，价值观，情感观；让眼耳鼻舌身意都安顺，好保证一个人没有强烈的 “ 分别心 ” ；一切都 “ 可 ” ，或无 “ 不可 ” ；保持 “ 顺遂 ” 和破除 “ 我执 ”。对吧？就是为自己的生命作主。
然而，看看这一切解决心灵之痛的良方，早已经在 《 诗经 》 里存在了。
“ 从心所欲不逾矩 ” ，已经告诉我们：所谓自由，不是无法无天，恰恰是有法有天；所谓自由，既是自律。有所为，有所不为；能放弃，能拒绝，就是 “ 不惑 ” ，不惑，就是一个人内心安定的力量。
前几天看 《 三摩地 》 的影片，最后关于三摩地是什么的总结是：
“ 开悟前，劈柴挑水；开悟后，劈柴挑水。”
那不就是 “ 不惑 ” ，和活在当下吗？
瑜伽思考丨 瑜伽，和 《 诗经 》
丨 生命的本性即如此，相对于那唯一的一个成功者，大多数都是牺牲者。可是，那又如何呢？只要我们也沿着那个正确的方向奔跑过，努力过，只要我们在行走和奔跑的沿途也曾经帮助过其他人，就不枉此生，就是生命的价值。 丨
当我们以 “ 人 ” 的身份来到世间的那一刻，从某种角度上讲，已经赢了一场关于 3 亿人厮杀，追逐的游戏。
作为一个瑜伽人，想赢了这一场游戏；作为一个商人，也想赢了他们那场游戏；艺术家也好，文学家也好；小到卑微到最底层的人群也好；都想在他们的那一方天空里脱颖而出，这很正常。
可是，生命，从来都不会止于一景，一时啊！
生命的本质，永远在川流不息之中。
所以，我们有 《 瑜伽经 》 的时候，也有 《 诗经 》 啊！
都说瑜伽，是一种修行。无论修的是禅，是佛，是道；无论修的是养生，是当下，是快乐；其实，不都是在修一种 “ 性情 ” 吗？一种 “ 情怀 ” 吗？就算婆娑世界，也有一个 “ 情 ” 界啊！
“ 无情何必生斯世，天下谁人能无情？” 至于 “ 天道之无情 ” ，不就恰恰是悲悯众生之大情？了结一时情，才能遑论其他情，在苦难的世界里活成大喜乐；在薄情的世界里深情的活着；不才是 “ 修行 ” 的意义吗？
思无邪 。
生命是好笑又得意的，我们可以在一种游戏里渐行渐远，可以 “ 无我 ” 。但是却不可以放弃 “ 自我 ”。就像一种捉迷藏，今天捉住的是瑜伽这个游戏，明天可能捉住的是 《 诗经 》 这个游戏；今天我熟知瑜伽这门 “ 知识 ” 也好，“ 技能 ” 也好；明天可能会发现有和它雷同，甚至是媲美的事物存在。
我可以爱瑜伽，也可以爱诗经，但是不要把任何一方推向神坛。
因为，如果有一天圣坛翻了，会砸到自己的脚。
千年万年尘埃之后，依然有 “ 我心伤悲，莫知我哀。” 依然有一方垫子，整齐排列，弥漫的烟火之后，谁还能记得我们当初的容颜呢？但是我们说过的一些话，可能会影响一些人。慎之，慎之。
瑜伽思考丨 瑜伽，和 《 诗经 》
