儒者的困局精编版之二

原创

孔子的儒学继承了周礼的“德”，改进了礼的形式，并根据时代和人心重新阐述和解释了周礼，使它成为积极先进的精神思想和治理理念。但在周文疲弊，礼崩乐坏的乱世，孔子和他的儒学真的能凝注人心，纯朴民风，安定社会吗？相信很多人会对此持否定的态度，认为脱胎于周礼的儒家在乱世中不可能有所作为，但事实果真如此吗？

二    小试牛刀

孔子在鲁国曾有过短暂的入仕，我们可以看看他小试牛刀，以儒治理的效果。

鲁定公八年，孔子被任命为中都宰（中都县县长），他到任后改革腐朽陈旧的周礼模式，易风俗，兴礼义，普教化，劝农桑……。只历短短一年，便一改中都萎靡不振之风，百姓安居乐业，人人重礼，“路不拾遗，夜不闭户”俨然有王道乐土之风。

一时国内轰动，传为美谈，四处都开始仿效他的治理方法。孔子由于政绩突出，很快由中都宰升任为司空，又由司空升任为大司寇。

他继续大刀阔斧，改革旧弊，推崇礼义，遍行教化。鲁境开始呈现出民风淳朴，和谐安定的局面。

鲁国的日益强大，让它的强邻齐国深感不安，大夫们纷纷劝谏齐景公，“鲁国任用孔丘，一定会很快强大，到时必然对齐国不利，我们应早作对策”。于是齐景公决定邀鲁国在夹谷会盟，借机试探虚实，敲山震虎。

孔子心知肚明，告诉鲁君，虽是文会，也一定要有武备，以防不测。

会盟时，齐国果然仗势欺人，先以一群莱夷艺人舞戈挥矛，逼近鲁君，以此威胁恐吓。

孔子挺身而出，义正辞严，“君王会盟，夷狄乐舞怎么敢在此”？齐国君臣自知理亏，只得悻悻退下夷舞。

齐国一计不成，又生一计。随即派了身材矮小，相貌丑陋的侏儒艺人上台，演戏调笑，戏谑鲁君。

孔子大义凛然，再次以礼相斥，并以蛊惑诸侯的罪名将侏儒艺人当场腰斩，齐国君臣无不震动。

齐王回国后怒责群臣，“孔子崇尚礼义，以君子之道来辅助他们的君王，而你们却以旁门左道来教我，使我颜面扫地，齐国蒙羞。既得罪鲁君，又让天下人耻笑，该怎么办！”

有大臣劝他有了过错就应该用实际行动来道歉，于是齐景公便向鲁国归还了以前武力侵占原鲁国的郓、汾阳、龟阳等地。

就这样，孔子以礼义大道，力挫强齐，保全了君王颜面，震慑了强邻齐国，而且不费一兵一卒，收回了大片被侵占的国土，名扬天下。

鲁定公十四年，孔子由大司寇代理国相，全盘处理鲁国政务，他诛杀了妖言惑众的少正卯，匡正了礼义。治理国政仅三个月，国内上下整肃，秩序井然，民众各守礼法，安居乐业，国内路不拾遗，外宾至鲁如归，俨然一派盛世之风。

这一切让强邻齐国感到了更大的恐惧，举国上下都在议论：“如果孔子继续为政，鲁国必然称霸。那齐国就要最先遭殃，所以齐国即将大祸临头”。有大臣提出，应马上向鲁国敬献土地，交好鲁国……。齐国君臣最后经过讨论，认为当前最好的办法就是阻止孔子当政……。

于是齐国从国内挑选了八十名能歌善舞的美女，还有一百二十匹装饰精美的良马，一起送给鲁国。意欲让鲁国君臣迷恋声色，怠于政务，进而疏远孔子。

鲁国君臣果然中计，对齐国的“重礼”欣然接受，自此日日歌舞，政务荒废。他们知道孔子必然依礼反对，就有意疏远他。而鲁国权臣“三桓”因孔子当政不断强化君王权利，削弱他们的力量，早已对孔子怀恨在心……。

在内奸外祸的夹击之下，孔子在鲁国的处境日益艰难，就连国之郊祀的祭肉也不分给他，这等于给孔子下了逐客令。

孔子知道，鲁国已经没有了他的立身之地。他的政治热情被一瓢冷水浇得透骨心凉，他改造鲁国的宏伟理想终成黄粱一梦。他只能出走，开始了十六年的异国流浪。

数年后，鲁国权臣季桓子在病重将死之际，望着鲁都的城墙发出了深深地叹息：“当年这个国家将要振兴了，却因为我的一己之私，逼走了孔子，所以国道沦落至此呀！”

孔子也曾感慨：“如果有人起用我，一年就会有改变，三年就会大有成效啊！”

可这一切，已无法挽回。

当时天下虽然礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，但礼义之道影响还在，人心还没有彻底崩溃，由周礼改进而来的儒家礼义已经适应了时代发展和人性解放，是大有可为的，是有可能快点结束乱世周期，让社会重回正轨的。

但历史没有给儒者这个机会，历史的洪流无视那些精神思想的睿智，依旧滚滚向前，冲向黑暗的时空。儒者和他们先进正确的理念，安定天下的理想，要等很多年以后才会被点亮。而现在，他们被挟裹在时代的大潮中，只能无奈地漂流。