称念这句“南无阿弥陀佛”，我们就可以超越“一切 智”“道种智”，

印光大师有一首偈语说：

莫讶一称超十地，

须知六字括三乘。

不要怀疑、不要惊讶，只要念这句南无阿弥陀佛就可以超越十地，就可以超越声闻、缘觉以及超越三贤十圣菩萨的一切智和道种智，你应该要知道：“南无阿弥陀佛”这六字名号是囊括三乘直至成佛的功德（三乘就是声闻乘、缘觉乘与菩萨乘）。

所以，我们这个法门是“横超”的法门，横超什么呢？横超声闻的境界，横超缘觉的境界，横超菩萨的境界，直接到佛的境界。横超的境界不是靠我们自己的 本事、功夫或根器，而是完完全全、彻彻底底靠阿弥陀佛的力量与功德，完全是靠佛力。如果是靠自力，我们连将来能否再做人都不知道，就算可以做人，能否再遇 到佛法也不知道，要上生天界都很不可能，何况超越三界六道轮回！更何况超越声闻、缘觉、菩萨！

所以，不是靠我们自己，是靠阿弥陀佛。我们如果能了解这个道理，就不会怀疑，不会惊讶，所以印光大师说“莫讶”，就是说你不要惊讶，不要怀疑；“须 知”，你应该知道、应该相信；“六字括三乘”，南无阿弥陀佛这六字是包含三乘、超越三乘的。因为阿弥陀佛将他修行的所有功德都包含在这六字名号里面，这六 字名号就是佛所有功德的结晶。所以文殊菩萨才在这里说“念佛的缘故就可以快速得到佛的一切种智”。

“所以你应当知道，一切诸法、般若波罗蜜，以及甚深禅定，乃至十方诸佛，都是从忆佛念佛而生。因此可知，念佛法门是一切法门之王。”“一切诸法”就 是所有万法，“般若波罗蜜以及甚深禅定”就是统指六度万行。“念佛法门是一切法门之王”，这种形容、说法与赞叹，可以称得上是最高的赞叹了。

一国之中只有一个“王”，独一无二，至极无上，至高最大，没人跟他同格，没人可以跟他相比。这个“王”是概括一切、超越一切，是总包含的。有王就有 全部，没有王就只是小部分而已，所以“王”能生出一切，一切万法都是从王生出来的，这表示一切万法功德都是从念佛所生，念佛法门可以生出一切法门。

对于八万四千法门，若我们每一个法都要去了解，都要去学，那是不可能的，但是我们只要学念佛这个法门，一切万法就全包括了。如果没有念佛，而修行其他法门，这样就没有包含一切万法，只是得到小部分而已，所以说“念佛法门是一切法门之王”。

印光大师曾说：

一切法门，无不从此法界流；

一切行门，无不还归此法界。

没有一个法门不是从这句“南无阿弥陀佛”展开出去的。印光大师将这句“南无阿弥陀佛”形容为“法界”。“法界”是指整个宇宙万法，佛也好，菩萨也 好，声闻、缘觉也好，三界也好，六道也好，有形也好，无形也好，通通都是法界。前句是说，所有一切法界趋向解脱之法门，无一不是从此念佛法门所流出。

“一切行门，无不还归此法界”，就是说一切修行的方法最后都要回归到念佛的法门。这和文殊菩萨所开示“念佛法门是一切法门之王”是同样的意思。

文殊菩萨开示念佛法门之后，法照大师马上就追问“那么应该要如何念呢？”从这里我们可以看出，不管是问也好，答也好，都是非常紧凑相扣，不是随便问、随便答的。文殊菩萨进一步回答说“在此娑婆世界的西方，有阿弥陀佛”，画龙点睛地先指出西方极乐世界的南无阿弥陀佛。

过去有佛，现在有佛，未来也有佛，文殊菩萨要我们不是念过去佛，也不是念未来佛，而是念现在佛；现在佛，东方有佛，西方有佛，南方有佛，北方有佛， 十方都有佛，要念哪一尊佛呢？是念在娑婆世界西方——极乐世界的阿弥陀佛。这里指出了位于西方的佛，这叫做“指方立相”，所以念佛法门是“指方立相”的法 门，“指方”就是指出西方的极乐世界，“立相”就是指出阿弥陀佛这尊佛。由此可知，净土法门与禅的“唯心净土，自性弥陀”是不同的。

称念这句“南无阿弥陀佛”，我们就可以超越“一切 智”“道种智”，快速得到“一切种智”