《知识论》读书笔记（二十四）

《知识论》读书笔记（二十四）

2022年8月9日

4，呈现或所与中本来有关系

作者指出在此后的所论为关系意念（在所得中的），本书不赞成说在呈现或所与中没有关系。若没有关系，官觉者则不能以关系为工具去应付所与。

5，所与中有这那就表示所与中有关系

官能中没有特别接收关系的专官，但各官分用仍有关系。各官合用呈现或所与中有关系，官觉者可以官觉到关系。

B 所谓关系

1，所谓“关系”

所谈是关系“类”的类意念，即各关系之所以为关系，在概念与意念尚未讨论之前，作者认为采用将谓词引用到呈现中或所与中的多数项目的方法来表达。

2，现实了的关系

所与与所得的关系是现实的关系，不只是可能的关系，有共相与殊相的分别。

所与之所呈现的关系为关系殊相，其所显示而为官觉者所得而又以为应付的工具的是关系共相。

3，关系共相

殊相可觉，不可谈，谈的是共相。

关系殊相总是特殊的关系结合中的关系，与特殊的关系者分不开。

关系共相独立于任何特殊的关系，关系共相不是关系殊相。

4，引用于多数这这那那底谓词之所表示

关系共相是能用于所与中多数的这这那那的谓词之所表示的共相，引用于单一的则不是关系共相，存在相同相等的特殊情况，在此不讨论。

C：所与中的关系

1，关系殊相是可以觉到的

表示关系共相的意念是从所与中抽出来的。

官觉中的所与的关系为殊相，无专官，但仍能觉到关系殊相（如此声比彼声大），只需有收容的工具，就能感觉到。

2，所与中有关系共相

无观的现实本就有共相。

此处所说所与为客观的所与（相对于官觉的有观的现实）（有观无观有分别，都有共相），有一部分现实所有的共相，这一共相不必是所与所显示的，但所与所显示的共相总是现实所本来有的共相。“有”在所与中“有”关系殊相和“有”关系共相不同，即特殊的与普遍的区别。

3，关系共相为收容工具所收容成为关系意念或概念

所与所显示的共相可收容但不可觉，殊相可觉而不可收容。

官能对象中只有关系殊相。

官觉者的收容与应付工具使收容所与所显示的关系共相，这种共相关系意念被收容又被官觉者引用到所与上去，作为区别所与的工具。

4，区别方式与工具之中一部分就是关系

官觉者的经验能丰富区别方式与工具，方式与工具之中一部分是关系。经验多，工具就愈多且精，区别能力也就越大。

D：关系底重要

1，可以用性质完全相同的个体

关系是区别工具（同时、不同时的呈现的区别都要靠关系）。

在理论上可以有性质上完全相同的个体。

2，不同的个体决没有完全相同的关系

这是某个体之所以独特的理由。

3，在不中断的官觉中这与那底分别至少是关系

性质可以相同，但关系决不同。

关系不同的，在同一官觉中，总表示彼此不一样的情形。

关系不同的，在不同的官觉中，这个与那个的关系可以对换，性质上又没有分别所与不一定表现为这个不是那个，那个不是这个。

作者以双生子为例予以说明。

4，“多”要靠关系

普通所谓多数大都是一共相之下的多数的个体。

就性质说，可以分别个体的数目，但个体的关系总是不同。

个体之所与为个体总要靠关系，一共相之下的个体也要靠关系。

四  性质

A：何以提出性质

1，所与底项目都有性质上的分别

所与项目的分别要靠关系和性质。

没有性质上的分别的所与很少，所与无论在同时还是异时呈现的所与中，性质上的分别很重要。所与中各项目之各有性质也很重要。

2，各官分用的直接对象都是性质

无专官去司官觉关系殊相。各官分用底直接对象都是所与底性质而不是关系（不是性质底关系），各官分用本身就是区别所与。

3，分种分类的方法主要的根据是性质

分种分类的办法要靠关系和性质，直接的主要成分是性质。

4，就动说关系容易交换

从个体方面说，在不同时间，个挺容易变更它的关系，性质不容易改变。大多数个体要靠性质维持它的个体底统一性。