《汉书》札记（二）

刘邦的公关，汉朝基业之勃兴

陈涉、吴广举起抗秦义旗后不久，刘邦在家乡斩沛令予以响应，算是刘邦起事的标志。高祖起义前一段小史，虽称不上繁杂，但其中曲折，仍值得作为典型的公关案例分析。

举兵反秦的诸势力中，首举义旗的陈涉、吴广，以“大楚兴，陈胜王”为口号，戳的乃是“楚虽三户，亡秦必楚”的楚人痛点，同时回应了“天下苦秦久矣”的社会怨念。可见，东方六国的社会结构，尚未能容纳峻急的秦法。

刘邦亦是楚人，其功成天子，斩落英布后，在家乡高歌“大风起兮云飞扬”，唱的正是楚调。楚人反秦，天然的政治正确，西楚霸王项羽的威风，可是当时人人皆知的。刘邦应时势起义，欠缺的东风，乃是公关形象的包装，用时下的热词，则须立人设，引流量。

刘邦的容貌，《汉书》写道：“隆凖而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”大腿上的痣是否足数，自然无从考证，但隆凖、龙颜、美髯六字，也算得上英气逼人。但出身的卑微，仍使刘邦在地方，仅仅是一个小亭长的存在，加上桀骜不驯的脾性，官途想必不顺。公权上资源不足，只好依靠广大的人民群众。高祖好饮酒，常在王妪、武负两位街里老太处买醉，醉后身后显龙，这可不得了。（云龙案：此处描写，史记说有龙，汉书则写有怪）显然，给这两位老太一传，刘邦神秘的形象，必然在小小的沛县，得以初步的奠基。读史须同情之理解，现代人读汉书里那些无稽的记载，一笑而过，可神秘的现象，却是古人知识体系里，重要的一环。自此，《汉书》对刘邦形象塑造的一唱三叹，算是和出了中音。

天时地利业已具备，唯欠人和一道，刘邦还需时机。凑巧，单父名人吕公（即吕后的父亲）避仇逃难于沛，豪杰奉贽礼相贺，其间就混着刘邦。“贺钱万”，刘邦这笔送给未来丈人的空头大礼，着实惊动了吕公，萧何在一旁提醒：“刘季固多大言，少成事”，一句即可知，沛县能人压根没把刘邦放在眼里，这就是刘邦缺少的人和。可要攀上吕公这条大腿，萧何一流自然收归麾下。好相人的吕公，看上了刘邦的龙颜，千里马常有而伯乐不常有，吕公不仅识才，更将女儿下嫁刘邦，刘氏与吕氏的恩怨情仇，在此写下了开篇。而刘邦的公关形象，也初步完成了。

最后，刘邦准天子人设的最终确立，还数骊山斩白蛇——以神秘化的形象对抗神秘化的秦朝权力图腾。据《史记·封禅书》所载，迟至秦文公时期，白蛇图腾崇拜已扎根秦国“意识形态”里，此传说应在秦的称霸中，广传于东方六国，刘邦这一斩，可谓历史的合法性起源了。最后强调一次，古人的组织架构里，多点宗教性的感召，不失为一件坏事。毕竟，高祖斩白蛇后，“诸从者日益畏之。”