红林悟道《金刚经》第二十四品 福智无比分 第一章

 红林悟道《金刚经》第二十四品 福智无比分

“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持，读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃到算数譬喻所不能及。”

红林悟道《金刚经》第二十四品 福智无比分

从无法可说，到无法可得，再到净心行善，佛祖如来已经将所能抛弃的都抛弃了，能讲的都讲了。但，他还是承认了现实，着眼于当下，继续坚持“紧密联系群众”的传教路线。因为绝大多数的修行者还都是凡夫俗子，还不能理解净心行善中的心不住法，法无善恶的智慧。在世人心中总是认为法是善法，经是善经，如果按佛祖如来说的经不分善恶，那还修什么行，得什么法，行什么善。

《三国志·蜀书·先主传》中说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”， 这句话是三国时期刘备在临终时嘱咐儿子刘禅所说的，意在教育刘禅不可轻视小事情，不要因为好事影响小就不去做，也不要因为坏事影响小就去做。一心向善（以孝为根本）的人，举手投足之间，俯仰坐卧之间，一笑一念之间，无不善美。要做到“勿以善小而不为”，就务必使心常存善念。时常修正，时常省悟，才能发心从事，将善念行之于起止之间。可以细微到一个招呼，一个微笑，甚至一个眼神。小，其实是善的根本，善行的根本。至小为无，无则即空，空则包容，即为善德。

世人自小接受的是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的教育与思想，所以，善恶对于世人来说是做人做事的基础，如果没有善恶之分，世人将失去做人的标准与做事的动力。净心行善分中佛祖如来说法无善恶，说是善法，只为开悟世人，权名善法。《梵网经菩萨戒》云：“勿轻小罪，以为无殃；水滴虽微，渐盈大器。”善小与因小见大、见微知著、水滴石穿的道理相近也。世人多好大，而少能领悟佛教语“一滴水中看世界”。晶莹的一滴水，有如明镜，足以鉴人，或任人自照。

善与恶，总归是世人凡夫区别事物的标准。左丘明《左传-成公八年》云：“君子曰：从善如流，宜哉。”从善如流，形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。这里的“善”，不单是好的正确的意思，还有“最恰当”的意思，而人类社会中“最恰当”的事与行为莫过于上善若水，效法自然，顺势而为。但，世人的认识与意识中对“善”的理解还停留在“好的、正确的”的阶段，还没有上升效法自然的境界。

世人认识事物的局限性和与之引发的自发为是，造成了世人的痛苦，这是实事，正是这样的现实，才会有了佛教存在的意义。如果没有这样的人类问题与社会现状，佛教也就不会存在，因为没有存在价值。在自然界中（人类社会也是自然界的一部分）没有价值的东西是不会存在的，即使存在也不会长久。