苏氏“三字经”启迪“百家姓”

郏县三苏纪念馆游学

“一门父子三词客，天下文章四大家”，唐宋八大家独占其三的“三苏”，一直是后人学习的榜样。今阅《最牛的教育是拼爹》，是说苏轼、苏辙的成长，多亏有个好爸爸苏洵。拿宋朝来说，苏东坡的老师欧阳修四岁丧父，拼的是画荻教子的母亲；范仲淹二岁而孤，拼的是自律的上下求索。那么教育究竟拼什么最牛呢？不妨从“三苏”的名、字里寻找答案。

①轼

苏轼12岁，苏辙8岁那年，苏洵写下了《名二子说》，表达对儿子的希望与告诫。关于“轼”的取名，颇费了一番苦心：“轮，辐，盖，轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾末见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。”这句话，可从几方面来分析：

从“轼”的本意来说，为车前扶手的横木。《说文》：轼，车前也。《释名》：轼，式也。所伏以式为敬者也。《注》乘车必正立，有所敬则扶轼，谓小俛也。这里的“敬”就是紧急、急迫之义。“俛”，是屈身、低头之义。式，为规范、秩序，“车”与“式”合起来表示乘车规范，紧急时必须用手抓住横木，相当于现代小汽车里的安全带，是出于安全考虑而设计。

从“轼”的职责来说，天下之车，“轮，辐，盖，轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者”，指其它车件都有职责，唯独作为扶手的横木，好像没什么用处。确实，轼大多数情况下默默无闻，没什么用；但“去轼则吾末见其为完车也”，又说少了它还不行，因为车子颠簸时要抓扶轼，理解为特殊情况下却能扶危救困，不可或缺。

从“轼”的位置来说，轼位于车身显要处，也是最易惹祸处。“吾惧汝之不外饰也”， 才华横溢必然锋芒毕露，以致招人忌恨或暗算，这正是苏洵的担心之处，所以希望像轼一样，虽处显要位置，要善于掩饰自己，保护自己，安守本分。

然而“轼”字的涵义还不仅于此，古人所起表示本名意义的表字也可以帮助解释。从苏轼字子瞻来看，与轼相表里，有往上或往前看的意思。子瞻，实源于《左传·长勺之战》里的“登轼而望之”。另外，“子”是古代对男子的美称和尊称，故文人喜欢用作表字。

苏洵重在从责任角度看“轼”，看出了治国平天下的的格局与胸怀。这既从苏轼不论任职何处，忠君爱民始终如一可以看出，又能从苏轼在诗、文、词、书、画等方面均能取得登峰造极的成就，甚至成为一脉开山之师可以看出，“其襟怀有涵盖一切气象”。经历所有的苦，都能酿成美酒供天下人品尝。由此分析“轼”的多种意义，正如苏轼为后人景仰的人生态度。

一是向下扶，有所倚。指遭受坎坷之时，苏轼能屈身急扶，进退自如，宠辱不惊，开辟一条心灵通道，让“精神突围”——通向既坚持操守，又全身养性的人生境界。

二是向前凭，有所观。苏轼认为“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐”，因而皆能发现美的存在，启迪后人。登轼而望的苏轼，用宽广的审美眼光去拥抱大千世界，成为历代士人的审美范式。

苏洵起名“轼”，看重的正是“无用之用”，关键时候可堪大用。苏轼知密州时，增葺城墙上的废台，苏辙依据《老子》“虽有荣观，燕处超然”之意，取名“超然台”，甚合东坡之意。东坡之瞻，超然物外，乐天知命，故有“坡仙”之誉。无用之大用，正是苏洵教育儿子的高明之处。

眉山三苏祠

②辙

关于辙，苏洵在《名二子说》写道：“辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”这句话，也可从几方面来分析：

从“辙”的本意来说，辙，是车轮碾出的痕迹，也指道路，行车规定的路线方向。苏辙一生认准的治国济世的思想，就是不变的道路与方向，为此留下的许多政绩，也注定了道路的曲直坎坷。

从“辙”的功劳来说，“辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙而患亦不及辙。”天下的车没有不顺着辙走的，但谈到车的功劳，车轮印从来都不参与其中，这样即使车毁马亡，也不用担心责难到车轮印上。苏洵希望他有功而不赏，有难而不担，一生平平安安就行。

从“辙”的安全来说，“是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”这车轮印，是能够处在祸福之间的。苏辙个性相对沉静内敛，所以在党派之争中，苏辙“寡言鲜欲”，冲和淡泊，虽勇于辩争，而不易招致话柄。苏洵预料他会超然福祸之外，反而不用像苏轼那样担心。

苏洵重在从功劳角度看“辙”，有功不赏，有难不担，包涵着深厚的儒家中庸思想。中庸之道是人生的大道，“辙”的深刻含义蕴含其中。一是中不偏，庸不易，不会改辕易辙，偏离自己确定的目标和道路，也就是不忘初心；二是保持中正平和，在于敬重敬畏，“辙”敬畏功与过，故能善处祸福之间；三是“中”指好，“庸”通“用”，中庸就是中用的意思，凭一技之长，在其位谋其职，尽心尽力做好本职工作。

“辙”涵盖了事业、生活与健康多个方面，很接地气。中庸是儒家追求的最高道德，本意指人的本性。苏洵取字“子由”， 希望他能适当“动辄由他”，自由洒脱，大可不必担心福祸，正是站在道的高度希望像圣贤那样按着本性行事。那如何才能做到呢？先从常人按道修养，从修身齐家，再到治国平天下，这正是培养圣贤的教育之路。苏洵所取“辙”名与字“子由”看似有些矛盾，却又内在统一，是理想与现实的完美结合。

依此目标，看苏辙从政之路，19岁就敢给宰相韩琦写信赢得欣赏，但居庙堂之高，关键时候也是“小钢炮”，制举考试文言辞尖锐，熙宁变法时辞官不就，“党争”中对政敌攻击也是亳无保留，一次次重蹈覆辙，付出了任性的代价。

受到苏轼“乌台诗案”或是直言切谏的影响，苏辙几度被贬，身处江湖之远，却能随遇而安，从仕途“失意”向迁谪生活环境的“适意”转换，认为“多病则与学道者宜，多难则与学禅者宜”，找到了解除身心病难的良方，也是随着年龄增长，汲取了前车之鉴的结果，也确实不用那么担心，他在祸福之间，善处中庸之道。

宜兴东坡书院

③洵

“洵”这个字也挺有意思，既有实在、确实的意思，与“辙”留下实实在在的印痕，为人实实在在字义相通；又有遥远、疏远的意思，与“轼”眺望前方远方字义相通，可看成是理想与现实二者的结合体。《左传·长勺之战》中有“下视其辙，登轼而望之”，“洵”就像这御车之人，上与下，前与后，既矛盾，又统一，引领教育的方向。“洵”字身上，透露着中国人讲求实际，注重实用的理想现实主义倾向。

苏洵胸中自有丘壑，将读书、行路、阅人三者有机结合，正是他的成功之处。苏洵“年二十七，始发愤”，通六经、百家之说。当他自己成为父亲时，才明悟“养不教，父之过”的责任，把学识品行教授给两个儿子，父子皆学富五车。同时，苏洵在名落孙山之后，痛定思痛，意识到官场人脉的重要，所以他们的行路就是积极结识生命中的贵人，由科举成功步入仕途。嘉祐年间，携子访成都，入京师，终为欧阳修、韩琦所重，正是苏洵实用主义的体现。

虽不能伴随儿子终身，但苏洵已指明通向未来的理想道路。“轼”与“辙”所包涵的安全教育、生命教育、挫折教育、德行教育、成功教育等诸多内涵，是他送给两个儿子毕生的精神财富。“洵”把身上的两件宝贝，分别给了“轼”和“辙”。苏轼向前向上望，成了“坡仙”；苏辙向下向后看，成了济世大儒，而由此看出，苏洵不愧为两个儿子伟大的人生导师。

名字其实就是另一个未来的自己，伴随一生，意义重大。从为政角度来看，“辙”字比较接地气，而“轼”字就是一肚子的“不合时宜”。理想在前方，而前方的道路充满未知和不确定性。尤其苏轼、苏辙还带着浓厚的书生气，兄弟情，不明白为文可以直抒胸臆，而为政则一定要有所克制，否则在尔虞我诈的党争中注定会头破血流。苏辙最惨的一年，连降三官，几成废罪之人。苏轼一生更是三起三落，命途多舛，然从“轼”的无用之用，到“辙”的无功避祸，经历过山车式的政治命运后，都在自然的环境中，文学艺术的天地里，更在儒释道的浸染下，找到了精神归宿，两人如出一辙。他们能各自安好，就是对九泉之下的苏洵最好的告慰吧。

拼权势，苏洵没有；拼财力，苏洵也没有。唯有拼格局，拼视野，才是他教育的法宝。有人认为，“我爸是李刚”才是真正的拼爹，那么苏洵有那么厉害，也没必要去行路阅人，儿子也不会经历那么多的磨难。事实上再牛的爹，如刘备，也有扶不起的阿斗。没有人能代替孩子走路，更不能扶着孩子走路，为人父母，均可从三字中汲取正能量。

拼爹拼的是外因，而内因才是根本，拼爹拼妈，关键拼自己。“轼”、“辙”，都与车，与行路有关，“洵”从水之遥远，容纳其意，殊途同归。这就避免了闭门造车，让孩子死读书；也不会南辕北辙，让孩子偏离正确的教育方向。苏轼、苏辙走的路，未重蹈苏洵之覆辙，而是走出了只属于自己的格局与境界之路。我想，这就是解读苏氏“三字”之经，对天下为人父母者，为人师者最好的启迪吧。

                  仁智于2018年12月28日晨

三苏坟前祭拜