“趙二十一帝”之谜
个人以为，读书的乐趣不在于读得多、读的快，而在于有那么点哪怕不值一提的一家之得，读出一点自己的感悟和想法，虽然简陋，但也敝帚自珍。这不，在宋人邵博的回忆录《邵氏闻见后录》中，看到下面一段闲闲的记录，本属皇家琐事，却觉得颇有意思，不妨枝蔓开去，随意聊聊。我们先看下原文：
宋邵伯溫《邵氏聞見後錄》（北京，中華書局，1983）卷一，頁5：
仁宗嘉祐七年十二月庚子，“再幸天章閣，召兩府以下觀瑞物十三種：一、瑞石，文曰‘趙二十一帝’；二、瑞石，文曰‘眞君王萬歲’；三、瑞木，曰‘大運宋’，隱起成文；四、七星珠；五、金山，重二十餘斤；六、丹砂山，重二十餘斤；七、馬蹄金；八、軟石；九、白石，乳花；十、瑞木，左右異色；十一、瑞竹，一節有二絃並生其中；十二、龍卵，有紫斑而小；十三、鳳卵，色白而大”
话说宋仁宗赵祯这天突然心情好，再次（前一次主要是看书）来到宫中天章閣博物馆的矿物展区，参观赏玩。
这个天章阁，我最初以为只是皇家图书馆加收藏室，后来查了查资料才知道似乎没有那么简单。
天章阁为宋真宗天禧四年（1020年）建，取为”章于天“之义。其设立之初是为保“祖宗之法”，收录并存放皇帝御用的书籍、物品等。建成后，真宗多次在天章阁内举办书画鉴赏活动，参与群众多数为朝堂重臣。天禧五年，天章阁建成之次年二月，真宗就去世了。
仁宗时期天章阁的职能地位不断升高，同时经过数次翻新，成为宋代宫禁诸阁之最，有“奉金楼阁”之名。仁宗在阁中收藏真宗御笔，并与大臣们多次去天章阁观书，谒太祖、太宗御容，观瑞物。而在天章阁接见大臣，向大臣问御边大略、军政要事，成为对大臣们最高规格的待遇。南宋文学家岳珂称：“仁宗之问边事，神宗之议官制，皆在焉”。看来这个天章阁在某段历史时期，还是皇帝大臣讨论军国大事的重要场所，不可等闲视之。
南宋时复建”天章阁“于临安。阁内藏有图籍、宝玩、符瑞之物、以及宗正寺所进宗室名册、宋朝皇帝画像与即位前旌节等物。南宋时的天章阁不再成为议政场所，只是一个收藏文物的馆阁 。
这天仁宗来天章阁，可能没有什么要紧的政事，他召集两府以下官员一起观赏十三件瑞物，相当于一个主题特展，展品我们不妨从后往前看：
13、鳳卵：白色、个大，估计就是一块蛋形大白石头；
12、龍卵：有紫斑，这个估计挺好看的，不知道会不会发光，想起《冰与火之歌》中对于龙蛋的描写；
11、瑞竹：一节竹子有两根并联，就是长劈叉了，古代特别喜欢成双的东西，类似”嘉禾“；
10、瑞木：一根木头，左右两种颜色，估计一边枯了一边没枯；
9、白石：乳花图案，乳花是中药材，本品为钟乳液滴石上散溅如花者，估计这块石头也是类似的纹理；
8、软石：词典中说是一种质地坚硬﹑声音悦耳的石头，可制磬或石斧。唐元稹 《和李校书新题乐府·华原磬》：“ 华原软石易追琢，高下随人无雅郑。”不太理解为什么叫做软石；
7、馬蹄金：西汉时期称量货币，正面为椭圆形，底面呈圆形，内凹，中空，状如马蹄。由汉武帝太始二年（公元前95年）协祥瑞而制，具体是一位内“渥洼水出马”的祥瑞。其实马蹄金不是太严谨的叫法，应该叫做“褭蹏金”，关于这个问题辛德勇老师在《海昏侯新论》中有过论述。结合上下文，这里仁宗皇帝看的应该不是汉代的货币“褭蹏金”，而是一块形状类似马蹄的金块或者金色的金属矿物，反正肯定也算是祥瑞了；
6、丹砂山，重达二十多斤，宋代一市斤为640克，现在一斤500克。所以宋代二十多斤可能接近现在的三十斤上下了。丹砂就是辰砂，又称鬼仙朱砂、赤丹、汞沙，是硫化汞（HgS）矿物，也是古代道家修炼外丹的主要原料。颜色常呈红色，晶体表面具条痕红色，半透明。纯净辰砂为金刚光泽，朱红色；含杂质时光泽暗淡，褐红色。搜了下图片还挺好看的。
辰砂
5、金山，也是二十多斤，估计是黄金或含黄金的矿物；
4、七星珠，对应北斗七星的颜色，分别为赤橙黄绿蓝靛紫。
天枢：橙色 ，天璇：红色 ，天玑：黄色 ，天权：银色， 玉衡：白色， 开阳：银黑色， 摇光：蓝白色。估计就是找到其中颜色的石头强行配成的一套；
3、瑞木，曰“大運宋”，木头上刻了（或者自然形成）三个大字，所谓”隱起文“就是像木雕一样文字笔画高低不平，这无疑是预示我大宋国运亨通；
2、瑞石，文曰‘眞君王萬歲’，眞君王不知道是不是指真宗，就是仁宗的老爸，如果是的话，祥瑞称已经故去的老皇帝万岁，言下之意估计是老皇帝是驾鹤西去当神仙了。还有可能还是真宗时候的老祥瑞，结合今上的新祥瑞，可能还没研发出来；
1、终于轮到重头戏了，瑞石，文曰‘趙二十一帝’，泄露天机的大预言，字面意思就是赵家共二十一位皇帝，这也是这篇文章的缘起。
我想看到这的读者都会好奇，不知道这个预言是不是神预言，要知道仁宗才是两宋的第四位皇帝，那么宋朝一共有多少位皇帝呢，我们简单查阅《历代帝王年表》得知：北宋从太祖赵匡胤建国算起，至钦宗赵桓亡国止，共传九帝，分别是：太祖赵匡胤，太宗赵匡义，真宗赵恒，仁宗赵祯，英宗赵曙，神宗赵顼，哲宗赵煦，徽宗赵佶，钦宗赵桓；南宋从高宗赵构复国起，至卫王赵昺亡国止，也传了九帝，分别是：高宗赵构，孝宗赵眘，光宗赵惇，宁宗赵扩，理宗赵昀，度宗赵禥，恭帝赵显，端宗赵是，卫王赵昺。北宋、南宋相加，总共才传了一十八帝，绝非石谶所言“二十一帝”，差了三位。
历来的文人学者读到这里，恐怕也会扼腕叹息预言之不准。于是有衍生出了另一种解释：
北宋太宗太平兴国四年（公元979年）九月，嘉州夹江县民王诣于本地灵仙洞石匣中得到两块绿色石头，上面皆有丹书红字，其中一块文字内容是：“君王万岁”，另一块写着：“赵二十一帝”。
另有太平兴国七年（公元982年）三月，舒州怀宁县民柯萼于当地万岁山福源洞也得到一块黑色石头，上有白字，其文曰：
“志公记，吾观四五朝后，次丙子年，出赵号‘太平’，二十一帝。敬志醮潜山九天司命真君，永安社稷。”
---宋代学者叶寘的《爱日斋丛抄》
三块带谶语的石头皆是宋太宗太平兴国年间发现的，而且其中一块分明写着“赵号‘太平’，二十一帝”，我们再来查看一下宋太宗在位的具体时间：赵匡义于太平兴国元年丙子（公元976年）登基，至至道三年丁酉（公元997年）驾崩去世，其在位时间不多不少，恰好二十一年！可能石谶上记录的“二十一帝”并不是说宋朝要传二十一位皇帝，而是说宋太宗自己在位二十一年。
但是这种解释在我看来稍有点预设结论的嫌疑，我们还是回到原文，看看有没有其他的可能。谶语原文是‘趙二十一帝’，而不是”宋二十一帝“，推敲其中的差别，似乎预言者在暗示，这二十一位皇帝不仅包含宋朝的皇帝，宋朝的皇帝不出意外都姓赵，那么中国历史上除了宋朝，还有其他的皇帝姓赵吗？准确来讲，我们已经知道宋朝有18位皇帝，那么我们还需要找到三位姓赵的皇帝，才能够应对这个预言。
泛泛在脑中搜索一翻，好像并没有宋朝之外的姓赵的皇帝。答案远在天边、近在眼前，中国历史上第一个皇帝是谁，秦始皇，大家都知道皇帝这个称号就是他发明的。秦始皇姓什么，大家可能就不是那么肯定了，姓赢？
其实我们所熟知的秦始皇是嬴姓，赵氏，名政（一说名“正”）。大家知道，古代姓氏是分开的，姓一般是母系氏族的遗留，氏才是父系家族的象征，我们今天的姓氏概念，更加贴近于”氏“，所以秦始皇的全名，叫做赵正或者赵政，应该是毫无疑义，也在历史学界达成了基本共识。关于秦始皇这一支秦国赵氏的起源，大家可以自行越读相关资料，我就不赘言了。
找到了一个，就能找到第二个，我们常说秦二世而亡，那么肯定是有两个皇帝，第一个是赵正，第二个就是胡亥，同样也是嬴姓，赵氏，叫做赵胡亥。虽说这个胡亥是个败家子，也不能剥夺人家姓赵的权利。
找到第二个，还差一个第三个，可能有的同学已经学会抢答了，这个时候脱口而出：我知道，胡亥之后还有个子婴，在位四十六天，后来被项羽杀了。可惜，子婴不是“赵二十一帝”中的一位，原因很简单，子婴不是帝，只是秦王。
秦二世死后，赵高召集大臣告知诛杀秦二世的情况，然而发现群臣和将领们都不支持他，不得不迎立子婴。但赵高也留了一手，声称六国故地相继起事，秦已失去对整个华夏大地的控制权。他说：“秦本来只是诸侯，始皇统一天下，所以称帝。六国各自独立，秦国地方更狭小，竟然以空名称帝，这样不行。应该像以前一样称王，才合适。”故而子婴不该再称“皇帝”，只适合当“王”，并让子婴斋戒，到宗庙参拜祖先，接受传国玺。赵高把子婴降为“秦王”的操作，其实是为了日后自己继续篡位做准备，这个我们也暂且不谈。
排除了子婴，我们还差最后一个名额。碰巧的是，这位最后一个名额获得者，也生活在秦末这个年代，他就是赵佗。
赵佗（约公元前240年-公元前137年 ），南越武王，恒山郡真定县人，秦朝南海龙川令，南越国创建者。原为秦朝将领，与任嚣南下攻打百越。秦末大乱时，赵佗割据岭南，建立南越国。
众所周知，赵佗的特点是超长待机，不算彭祖这种神话人物，真实历史人物里长寿的代表，从秦皇活到汉武，享年约一百馀岁。在他漫长的割据生涯中，大部分时间段他的称号是南越王，不是皇帝，但是曾有一段时间，具体来讲至少两年多，赵佗的身份是皇帝，见于《史记》：
《史记·卷一百一十三·南越列传第五十三》：佗因此以兵威边，财物赂遗闽越；西瓯骆役属焉，东西万馀里。迺乘黄屋左纛，称制，与中国（汉朝）侔。
可见吕后七年（前181年），吕后发布对南越禁令，后赵佗称帝。
文帝元年（前179年）后，吕后已崩，赵佗去帝号。两年的皇帝，也是皇帝，赵佗无疑是“赵二十一帝”之中的一位。
由此，“赵二十一帝”的谶语，与中国历史完全对应，分毫不差，而且还相当严谨。
最后，多说两句这次观书的隐含意义。这次参观活动之后，仁宗向重臣韩琦等人劝酒，并说“今天下久无事。今日之乐，与卿等共之。”在这次观书的前三个月，也就是嘉佑七年(1062)八月，无子嗣的仁宗卧于病榻间已立从弟子赵曙为皇太子，仁宗旋于翌年三月驾崩。自知死期将近的仁宗，这是用最后的观书场合，表达对平安治世无所挂心和对臣下的慰问之意。同时，也有藉新立之皇太子与近臣造访收藏宋朝历史的太宗、真宗诸阁之行，向内外宣示太子赵曙为继任皇帝之意，具有稳固皇家根基的意味。
不知道作为赵宋第四位皇帝，仁宗看到这个谶语是什么感受，满朝饱学之士，又有没有认人能提前破解这“赵二十一帝”之谜呢？
