如何理解《瑜伽经》的“三摩地”

我们上一期从呼吸和身体的关系中简单讨论了一下什么是瑜伽，在结尾的时候谈到了瑜伽中的冥想，如果瑜伽离开了冥想那么瑜伽与运动无异，我们为什么没有说去做某项运动来养生，那是因为运动设计的目的是人类挑战自己身体极限的一种精神和力量的追求，那么我们为什么说瑜伽是养生的，那正是因为瑜伽是人向内去寻求自身的奥秘，掌握自己的生命能量的过程，既然是向内走必然会联系到冥想，况且精神内在的世界往往没有办法用物理学的仪器去测量，也没有办法用物质的眼睛去观察，所以很难避免瑜伽不与宗教发生纠缠。

谈到瑜伽我们又不得不谈一谈瑜伽的圣经《帕坦伽利的瑜伽经》，瑜伽经里面提出的圣王瑜伽八支瑜伽练习，是每一位瑜伽练习者的纲要，在八支的最后一支里面提到三摩地，如前所说三摩地是内心意识的一种境界，正因为是内在的东西无法用物理上我们能观察到，能检测到的知识去判断，所以我们对三摩地充满了神秘，往往就是因为这种神秘感从而给把瑜伽带入宗教的范畴。

我们今天从《瑜伽经》三摩地篇里面对三摩地的描述

“第41：正如同将物体靠近自然纯洁的水晶可以撷取它的形状与色彩一样，瑜伽修行人的心灵变化逐渐减少也会让其变得清澈、安定，达到对于认知者、认识的事物与知识三者没有分别的境界，这种冥想的最高境界就是三摩地。”

这里是《瑜伽经》里面对三摩地的解释，说的通俗一些呢，就是三摩地是一种境界，什么是境界呢？经文中提到了境界的三要素：认识者、认识的事物和知识这三要素，认知者我们也称为看者，这里指代的是纯洁的本性，当然我们也不好理解，我们就先从有形的世界来谈，姑且先把认识者看者是“我”，“我”看什么呢？那么需要一个看的对象，这里我们称为认识的事物，有时候我们称为“境”，当“我”的眼睛去抓取了所看的“境”后返回到大脑里面，这个时候你的脑海才会再根据过去的经验去给这个所认识的事情去定义，这个过程我们称为知识，或者是认识。

很明显经文里的三摩地就是描述了我们与世界认知的一个过程，只是往往这个过程中我们的内心不会像纯洁的水晶哪有直接投射世界的本质，我们往往会给自己所认识的事情加以不同程度的觉得是“我”认为是那样的解读。而三摩地这个境界正是认识者、认识的事物和认识这三要素达到统一的境界，这是瑜伽的终极秘密，也是修行瑜伽者的最高境界。

从上而言，我们没有讨论任何神，没有讨论任何宗教，瑜伽就是一个载体，里面装载的是神，是魔是由自己去把控，所以我们练习瑜伽需要学习理解正确的瑜伽哲学，达到正信才能够不迷信。

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