来这精神的乌托邦，和自已好好聊聊。《夏摩山谷》阅读笔记1。

来这精神的乌托邦，和自已好好聊聊。《夏摩山谷》阅读笔记1。

“夏摩山谷，这是一个虚拟的名字。山谷一般代表与世隔绝的幽深之地，或与日常世俗生活有所隔离而更适合冥思或观照内心的场所。也代表个人精神与信念所寄托的乌托邦。是不存在之地”这是庆山的回答。

初识庆山缘于《春宴》，那时她笔名是安妮.宝贝。读罢《春宴》便一口气买来了她所有作品。不知道继《春宴》七年之后的《夏摩山谷》是否会带来别样惊喜的体验。

庆山的作品一度是“边缘叛逆”的代表，也许那些主流人物是不屑于走近评论的，仿佛受众也多是饱经情感挫折的“沉溺者”来寻找引领与救赎，只有真正阅读过才知不然，庆山作品所反映的主题与古今中外文学作品并无区别，其思想与哲学同样具有普世价值与引领作用。只是表达所借助的形式与途径不同，题材多敏感另类，人物偏执叛逆不受世俗牵拌。文字繁华文笔犀利不媚俗，热切真诚，让你可以透过文字触摸到作者灵魂的温度，是用生命写作的作家。

庆山也自称是“一意孤行”的写作者，没有坐标，没有比较，没有参照。希望她仍能坚定心意，继续这“一意孤行”之旅。

《春宴》序言中这样写道“书的读者年龄，出生于上世纪60年代，70年代，80年代，90年代，跨越成分复杂。在不同年龄，身份，地域，国度的人与人之间，自有一种深沉朴素而靠近的内心理解，是各自情感和记忆的联结，如同万物同归的沉静属性。这是我写作的动力所在，也是它应该抵达的本源之地。”

就像《夏摩山谷》中所说的“成年人未必不是迷途的羔羊”。祝所有读者如庆山所愿“如果你能够与它连接，让它成为宁静与深刻的源泉”。

那么就让我们一同开启这段不一样的旅途吧！由于刚开始读，没有宏观把握，作品精神内涵也不能一一领略，所以只是呈现与分享的读书笔记。

来这精神的乌托邦，和自已好好聊聊。《夏摩山谷》阅读笔记1。

书收到了，却没有在第一时间打开，放了几天，好像在积蓄能量，又像是心照不宣的仪式，否则难以得见智慧光芒。之前的阅读经验告诉我，读她的文字要心如止水，纯静透明，才能映照出这份用生命传递的爱与慈悲，高山仰止却饱含赤子之心，这，在她之前的所有作品中都有展现，能够遇见，是缘份，也是今生有幸。

这次较阅读她之前的作品要慢。书中没有正常逻辑发展的情节。不断变换，相互交错，累叠，渗透的时空，人物，情境使得读者不得不再翻到前面，才得以延续思维，继续阅读。一些极具象征意义的梦境，物品，轮回出现的场景，大量映照人物内心的景色描写，以及与《莲花》《春宴》中相同的地名，即将消失的木廊桥，古老的乌兰花松石项链，深绿色眼晴的虎斑纹小猫，无不具有某种神秘的启示而让这阅读百转千回蜿蜒曲折。

语言已没有《春宴》中丰盛绵密与一语中的的透彻，趋于简洁克制，呈现疏朗开阔的美，内涵丰富耐人寻味，具备某种源头或种子的属性，可以在此后时光中被追索或慢慢生长，在不同的心境土壤开花结果。

因无需如《春宴》繁花似锦烈火烹油般的场景描绘，文字留白多了，却更需要读者克服表象，与小说深层次连接，也需要思考力与清澈的心境。

来这精神的乌托邦，和自已好好聊聊。《夏摩山谷》阅读笔记1。

第一章的远音，第二章的如真，第三章的净湖，都是历经数次情爱，有过婚姻，生育子女，即便物质丰厚，爱人符合俗世标准，仍觉疲累厌倦生命缺漏，迷茫而无措，讲的是一种对生命完满的追寻，也是小说递进式追索探讨的开瑞。

远音，孤儿院里的孩子，被摄影师亚瑟领养，在大自然与旅途，有选择有隔绝的审美倾向中带大，远离尘嚣与众不同的女子。如真，少年历经父亲生意破产离开，母女相依为命艰难度日，无限需索，性格激烈。净湖，现实世界的男子，父亲屡屡出轨，母亲抑郁多年，终于抱着刚出生不到一年的小儿子从十七楼跳下……净湖继承父亲生意，结婚生育，却累而不爱。仿佛冥冥中一种神秘的力量在招唤在引导，让他们停不下追索的脚步，他们是否有所收获？

  文中这样写道“她曾对净湖谈论过这种对老去的觉知。睡觉之前、醒来之后所产生的恐惧。时间过于快速，而生活日复一日。有肉身就会感受生老病死之苦。人无法猜度死亡，不知生命何时会突然中止。觉得还没有做好完全的准备，还没有活得完整。

他问，应该做好什么样的准备。怎么才是完整。

        她想了想，说，也许是认真而全力地生活过，爱过，也被爱。该做的事情都已完成。

        你觉得自己还没有吗？

        是的。还没有。”

打出最后一个字，抬起头，窗外已是幕色四合，万家灯火。走进厨房，一股浓浓的鱼香味飘出来，那是我下班后炖好的黄花鱼。