2024年展览（30）：南京博物院特展：走近佛前——清代宫廷佛像

终于进入南京博物院了，看了两场特展就走不动了，开始歇脚，边歇边写，否则手机装不下。第一场特展：走近佛前。

清代帝王和皇室崇信藏传佛教，皇宫和皇家苑囿中都设置佛堂，供奉着各种各样的佛龛、佛塔、佛阁、佛像、七珍八宝等佛教供器，尤以佛像为多。

佛像有泥、石、木、金铜等多种材质，其中金铜佛像形制规整，比例精确，制作精工，堪称艺术珍品。

清宫旧藏金铜佛造像，除元、明皇室留存和西藏、蒙古等地进贡外，大多是宫廷造办处应敕令而制。

据文献记载，康熙、乾隆二帝十分重视藏传佛教及佛造像，有时还亲自参与佛像图样设计、制作过程的监督，从而确保了造像的质量与水准。

造像师除内地工匠外，还有来自西藏、尼泊尔的善巧者，他们结合汉藏两地的造像技艺，所造佛像汇聚了各地藏传佛像精华，显示出不同地区的造型特点与艺术风格。

此展厅的佛像就是清宫铸造金铜佛像，他们造型规范、用材讲究、镀金灿亮，充分显示出雍容华贵的皇家气派。

一、佛：

佛教最早约在西汉末、东汉初传入中国。自佛教传入中国以来，大乘佛教逐渐成为中国佛教发展的主流，佛教信仰开始世俗化。此外，大乘佛教哲学在时间和空间上进行了拓展，对佛的概念作了全新的解释，使佛的数量急剧增加，如过去七佛、三世三千佛、十方佛、药师七佛等。

但各类佛都拥有着不同的佛教地位和寓意，如释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，其开显佛教，度化众生，阿弥陀佛 (又称无量寿佛)则是西方极乐世界的教主，主要负责接引众生往生西方。

二、菩萨：

菩萨的地位仅次于佛，是协助

佛传播佛法，救助众生的人物。

佛教雕塑中，菩萨多以古代印度和中国贵族的服饰装扮，显得格外华丽而优雅。

菩萨常协侍佛陀的左右大多呈端正站立像，也有坐像或乘座像。

菩萨的手姿优雅，常持莲花、杨枝、宝剑、宝珠、净瓶等。

早期的菩萨像以释尊出家前的悉达多太子形姿为主，头上有发髻，戴宝冠，裸上身，披天衣，下着长裙，身上戴有耳珰、项链、臂钏、腕钏、璎珞等各种珠宝佩饰，呈现印度贵族的年轻太子形象。

佛教传入中国后，菩萨像兼具了女相男身的优雅气质，面容慈祥温静，姿仪端庄高雅，呈现雍容华贵、亲切湿馨的法相之美。

三、护法神：

护法神是藏传佛教中最为庞大的一类神祗。多为释迦牟尼或高僧大德们收服的外道异教神灵，立誓皈依佛法，捍卫佛法和佛教修行者在修行过程中免受生理和心理方面的伤害。

护法神的形象大体上分为善相和怒相两类。善相护法神多为美丽的女性形象，象征和平与宁静;造型也比较简单，一般是一面二臂的坐姿形式，如长寿五仙女等。

怒相护法神形象较为复杂，多为奇形怪状、变化无定的愤怒形象，有多面多手的不同造型，有坐立飞舞等不同姿势，有红黄蓝白等不同颜色，有猪狗牛羊等不同坐骑，另外还有手印、执物、衣饰等复杂变化。

四、释迦摩尼：

释迦摩尼意为"释迦族的

圣人"。原名乔达摩恭达

多，古印度迦毗罗卫国释迦族人，佛教（世界三大宗教之一）的创始者。

成佛后被称为释迦牟尼，意思是对宇宙人生真相彻底的了知、大彻大悟的人。

在造型上，释迦举尼佛具备"三十二相"和"八十种好"，面相慈祥、端庄，顶有肉羹、液状警或螺髻，眉间有白毫相，双肩贫厚等。

常见姿势有坐、立、卧三种、全跏趺坐像最为普遍。常见的手印有施无畏印、施德印、说法印、能地印、禅定印五秒。服饰的样式有稻右肩式袈裟，攜陀罗式通唐大衣，汉化的"褒衣博带"式大衣。

因为没时间写，内容都是馆藏介绍，引用来学习。