修佛之心

一花一世界，一叶一菩堤

永福庵一角

佛，对我来说是遥远的，遥不可及的，以往对佛门了解也全是来自于影视剧，如西游记中的唐玄奘、如来，只是一身袈裟口中掷地有词说着：施主，阿弥陀佛、善哉善哉。给我一种十分呆板甚至迂腐之感。三打白骨精，就因为三藏法师他不听解释，导致悟空一次次受到折磨最后出走离去，自己也尝到了苦头。孝庄秘史里，顺治皇帝执意要出家，行森法师一直引导他，孝庄知道大事不妙，忙请来行森的师傅，想要靠这层关系阻止事态的发展，但最终未成。所以当时行痴的师傅便让自己圆寂了（点火烧自己，岿然不动），对自己多么残忍。所以我一直觉得这些东西离我很远，高中政治哲学告诉我唯心主义是错误的，所以王阳明的心学是错的，我们要唯物主义。可事物不是这么简单的，非黑即白的。

听禅

长大有个好处，就是以前不懂的一些东西，难以接触的东西，慢慢就会能有所理解。今日是我第一次参加禅学社的活动，来了一位大行法师，意大利人，中文却很好。更令我敬佩的是他对于佛学对于生活人生的见解。幽默风趣又有着很深的哲理性。

他说佛学不是迷信（superstition）、宗教（religion）、也不是哲学（philosophy），它是帮助我们认识自我而已。你的本来面目（original faces）是什么？我也不甚了解大行法师在说的本来面目所指，所以我去查了一下：

《六祖坛经》所讲的无住、无念、无相，就是讲「本来面目」，就是悟境，就是放下了所有一切自我中心的执着。好比演员需要化妆，需要穿着各种不同的戏服，可是在卸妆以及脱下戏服之后，就显出了演员自己的本来面目。

禅宗所讲的本来面目，是指放下了自我中心的执着，心无所住、念无所系，放舍诸相之后的大解脱、大涅槃。

当你对一切现象的执着心统统放下时，这是无法用语言文字来表达、思索的如实境，所以叫不立文字，也称为不可思议的悟境。

孔子曾经说过，朝闻道，夕可死矣。佛学之深，也是难以揣测的。对于心中自我的执念真的那么容易就放下吗？法师说当别人骂你神经病的时候，那个你不是本真的你，如果你把自己陷入那个情境之中，你就很容易会被这个情绪和情境牵着走。而应该左耳朵进右耳朵出。每一个事物都在不断变化着，比如你喝着这杯茶，这口喝的和你下一口喝的就完全不一样了，因为它lost power了，它也在不断改变着。今天坐在这里的这些人，明天再来，还是一模一样的人，一样的位子，一样的时间，一样喝茶，但明天和今天是完全不一样了，这是一去不复返了。沉溺于过去或者忧虑于将来，都是执着。我们不要执着，做自己能做的事情（do what you only you can do）。珍惜当下这一刻，因为过去就不会再来了。

佛是在心中的，它无边无际，不是我之前理解和想象的那样。是，佛让我们对一些事物不要那么执着，但它不是鼓吹我们去放弃他，不要尝试，人间不值得，恰恰相反，它是让我们知道人间值得，心态要好。有些事，你不去把自己囿于那个情境之中，你所想象的那些忧虑烦恼自然而然就不会存在。

永福庵