大堰河啊（二）

乳儿总归要回自己的家，大堰河这个乳母却泣不成声，这是用爱在抚育那个地主家的孩子。

而这个地主家的孩子在回到自己富丽堂皇的家时，却忸怩不安。艾青还是用一组排比来展示家里的富有，红漆雕花的家具、有金色花纹的睡床、丝质衣服、贝壳纽扣、油漆过的安了火钵的炕凳、碾了三番的白米的饭。这是一个与大堰河家截然不同的所在，可是，艾青却说自己是“新客”，“忸怩不安”，想想艾青的经历，再看看那“天伦叙乐”的匾，我们就不难理解小艾青的感受，这天伦之乐里似乎一直没有自己的存在，而自己所享的天伦在那个一穷二白的家里。

乳儿回家了，乳母的工作结束了，大堰河又要开始劳动了，洗衣服、洗菜、切冰屑悉索的萝卜、喂猪、做饭、晒粮食……在流尽乳液之后，大堰河开始了更为繁重的劳动。可是，她总是“含着笑”，这是多么勤劳、善良、本份的妇人，而这“笑”，却让人想流泪。艾青用一组排比，写到这些劳动的细节，应该也是注入了自己无限的同情的。大堰河的笑里是满足，体现的是她对生活低要求。

这样的大堰河在没有喂养乳儿之后，依旧深爱着她的乳儿，做冬米糖、偷偷去看他、贴乳儿的画、对邻居夸乳儿、做当“婆婆”的梦。这是多么无私深切的爱。

可是，大堰河的梦还醒时就死了。而死时，最爱的乳儿却不在身旁。生前善良勤劳、淳朴宽厚的妇人，死后获得了家人真切的伤悲，也永留不得见乳儿的遗憾。

大堰河死了，除了家人的不舍、依恋，她拥有的只有几块钱的棺材、几束稻草、几尺长方的墓地、一手把的纸钱。而与之相对的是四十几年人世生活的凌侮、数不尽的奴隶的凄苦。这样的一个妇人，却能深爱乳儿、含笑劳作，难怪艾青用“紫色”来形容她的灵魂。紫色，这是伤痕的颜色，可以体现大堰河生活的艰辛、遭受的苦痛。而紫色，也是高贵的颜色，大堰河用自己的行为表现出了灵魂的美丽和高贵。一个“紫色”，真是用得精妙！

大堰河死了，这不仅仅是个例，这是千百万劳苦大众的象征。我们勤劳善良质朴的百姓，不停地劳作，却易于满足，可却活得艰辛、死得凄凉。为了改变这种不公，艾青做出了努力，背离了自己的阶级，与大堰河的儿子们相处亲密，互称“兄弟”。也才有了这狱中的诗语。

大堰河，去了！但愿我们再不见“大堰河”！