道德经·第二十四章

道德经·第二十四章

【作者】老子 【朝代】春秋时期

[原文]

企①者不立，跨②者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形③。物或恶之，故有道者不处。

[译文]

踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

《道德经》第二十四章 叶曼 述

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不居。

   上一章说明随顺自然才能够于道同体，否则就会每况愈下。本章主要讲违反自然的害处。

    “企者不立”，王弼注说：“物尚进则失安，故曰企者不立。”“企”是踮着脚的意思。矮子要充长子，于是把脚踮起来，高个二寸，但他踮着脚能够站多久呢？很快他就无法立住了。“跨者不行”也是这个意思，想要比人家走得快，所以迈大步走，结果走不了多久。大家想要追求速度，却失去了平衡，因而遭到失败，这就叫“物尚进则失安”。我们要怎么立，要脚踏实地才能真正立住，文风不动。失道而后德，失德而后仁，就是因为追求最快的，追求立刻可以比人高的。

    “企者”是强要高出于人，“跨者”是想要比别人走先一步，你不知道把脚跟举起来是不能够久立的，跨大步是不能够久行的。我们讲最要紧的是久。这就是不能违反自然的理由。自然给你脚就是让你踏踏实实。假如你一定要踮起来站着，除非是跳芭蕾，否则就不可能做到。自然不容许我们有一丝一毫的造作，造作就是人为，不是自然的东西。老子先从我们最常见的事情说起，要引起对自是冒进的思考。

    “自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行”。王弼注说：“不自见则其明全也，不自是则其是彰也，不自伐则其功有也，不自矜则其德长也。”这专门就道来说。不自见却能见得更全面，不自是却能彰显自己，不自伐却能成就其功，不自矜却能增长德行。

    “自见”、“自是”就是陈述我们自己的意见，认为自己是对的，其他人都错了，这样别人就不给他提意见了，以后他就看不见自己的错误。“自伐”、“自矜”是夸自己的功劳，认为自己最能干，如果真能干的人就会拼命去做，结果累得半死；如果不是能干的人则难免被认为是在吹牛。好胜好强的人不但无功，结果就跟企者、跨者一样，反而不立不行。所以，假如你自见、自是、自伐、自矜，不但无功，别人不尊敬你，反而自己找死，连性命都可以丢掉。

     “其在道也，曰余食赘行”，王弼注说：“其唯于道而论之，若郄至之行，盛馔之余也。本虽美更可秽也，本有功而自伐之，故更为肬赘者也。”否则就像却是退着步走，又像盛餐之后的剩余物，本来是很美的东西，但是你说再来一个，再加一点，超过一定界限，于是没人要了。建功立业的人很伟大，但他如果自以为是的话，就像皮肤上长了瘤子一样。人的皮肤都是平平的，突然长出一个大瘤来我们就叫它赘瘤。有功劳的人大家都已经很信服他了，他还要靠显摆来增加自己的威望，这就跟赘疣一般。

   从大道的角度来看，我根本没做什么，所以我不必自是，也不必自见，也不必自伐，也不必自矜。再加上这个东西，就好像吃得饱就可以了，不需要多陈菜肴，而没有人再吃得下了。诸位都知道画蛇添足的故事。古代有人看人家画蛇，他拿了一壶酒，说：“谁画得快，谁就可以喝这壶酒。”有个人很快就把蛇画出来了，他把酒拿过来，看旁边的人还没画好，便得意地给蛇添了几个脚。结果第二个完成的就把酒抢去了。那人说：“是我先画好的，你为什么抢我的酒？”他说：“你不是在那添脚吗？蛇根本就没脚。我虽然是第二个完成的，但是我有资格拿酒喝。”后来我们笑话人多做了不该做的事，就说他画蛇添足。这也就是“余食赘行”。

   画蛇添足我们不要，吃饱了以后人家再送来好吃的点心我们也不要，身上长了一个瘤子我们更讨厌，这都是人不需要的。“故有道者不处也”，所以真正有道的人不干这傻事。这些多余的东西有时“物或恶之”，显得很讨厌。所以有道之士他自己非常谦虚，把谦虚作为自己的信条，对于一切违反自然的事情，他都不会去处理。诸位了解这个的话，在前进的道路上就要小心了。袁含云给袁世凯的两句诗，劝他爸爸不要称皇帝。“绝怜高处多风雨，莫上琼楼坐上层”。有人说老子太重权术，是有道理的。你自后则人必先之，自下则人必上之。自下、自后都是谦虚。最上层的巨富和高权都不是很好的事情，居了高位、立了大功之后一定要谦退，要不然你做了一些名不符实的事，没有实在的东西，早晚被人识破，这样原来的好名声是没有用处的，所以说有道者不处也。这是第二十四章。

[注释]

1、企：一本作“支”，意为举起脚跟，脚尖着地。

2、跨：跃、越过，阔步而行。

3、赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

跂者不立，

物尚进则失安，故曰企者不立。

跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。

其唯於道而论之，若却至之行，盛馔之余也。本虽美更可秽也，本虽有功而自伐之，故更为疣赘者也。

物或恶之，故有道者不处。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

跂者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

人未有不能立且行者也，苟以立為未足而加之以跂，以行為未足而加之以跨，未有不喪失其行立者。彼其自見、自是、自伐、自矜者，亦若是矣。

其於道也，日餘食贅行。

譬如飲食，適飽則已，有餘則病。譬如四體，適完則已，有贅則累。

物或惡之，故有道者不處。