【101】《论语》（季氏）
《季氏》
【原文】
季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【译文】
季氏准备攻打颛臾。冉有、子路拜见孔子说：“季氏准备要攻打颛臾。”孔子说：“冉求！这难道不是你的过错吗？颛臾，以前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它在鲁国的疆域之内，是国家的臣属，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙大夫想去攻打它，我们两个人都不同意。”孔子说：“冉求！周任说过：‘根据自己的才力去担任职务，不能胜任就辞职不干。’假如盲人遇到了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那何必用辅助的人呢？况且你的话说错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲和美玉在匣子里被毁坏了，是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固，而且离季氏的采邑费地很近。现在不攻占它，将来一定会成为子孙的祸患。”孔子说：“冉求！君子痛恨那些不说自己想那样做却一定要另找借口的人。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷而怕财富分配不均；不怕人口少而怕社会不安定。因为财富分配均衡就没有贫穷，大家和睦团结就不会觉得人口少，社会安定就不会有倾覆的危险。像这样去做，远方的人还不归服，那就用仁、义、礼、乐来使他们臣服。他们来归服了，就让他们安心生活。如今，仲由和冉求你们两人辅佐季氏，远方的人不归服却又不能将他们招来；国家分崩离析却不能保全守住；反而谋划在国内使用武力。我怕季孙的忧患不在颛臾，而是在他自己的宫墙之内呢。”
【原文】
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”
【译文】
孔子说：“天下政治清明，制礼作乐和出兵征伐的命令都是由天子决定；天下政治昏暗，制礼作乐和出兵征伐的命令都由诸侯决定。政令由诸侯决定，国家大概延续到十代就丧失了；政令由大夫决定，国家延续五代后就基本丧失了；由大夫的家臣把持国家政权，国家延续到三代也就丧失了。天下政治清明，国家的政权就不会掌握在大夫手中；天下政治清明，普通百姓就不会非议国家政事了。”
【原文】
孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
【译文】
孔子说：“国家政权离开了鲁国公室已经五代了，政权落到大夫手中已经四代了，所以鲁桓公的三家子孙也都衰微了。”
【原文】
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
【译文】
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”
【原文】
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”
【译文】
孔子说：“有益的爱好有三种，有害的爱好有三种。以用礼乐调节自己为乐，以赞扬别人的好为乐，以结交德才兼备的朋友为乐，是有益的。以骄纵享乐为乐，以安逸游乐为乐，以宴饮取乐为乐，这些是有害的。”
【原文】
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
【译文】
孔子说：“侍奉君子容易有三种过失：未轮到他发言而说话，叫作急躁；到了该说话时却不说话，叫作隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，叫作盲目。”
【原文】
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【译文】
孔子说：“君子有三件事要警惕：年少的时候，血气还未成熟，要戒女色；壮年的时候，血气旺盛，要戒争强好斗；等到老年的时候，血气削弱，要戒贪得无厌。”
【原文】
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
【译文】
孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言论。小人不知天命不可违而不敬畏，轻视王公大人，侮慢圣人的言论。”
【原文】
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
【译文】
孔子说：“生来就知道的，是上等；经过学习后才知道的，是次一等；遇到困惑才去学习的人，是再次一等；遇到困惑仍不去学习的，就是下等的人了。”
【原文】
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【译文】
孔子说：“君子有九种思考：看的时候要思考是否看明白了，听的时要思考是否听清楚了，待人接物时，要思考自己的脸色是否温和，样貌是否恭敬，言谈时要思考是否忠实，做事时要思考是否严肃谨慎，有疑惑时要思考是否向别人请教，恼怒时要思考是否会有后患，获取财利时要思考是否符合于道义。”
【原文】
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”
【译文】
孔子说：“见到善良的行为，就像害怕追赶不上似的去努力追求；看见不善的行为，就像将手伸进了沸水中那样疾速躲开。我见过这样的人，也听过这样的话语。隐居起来以求保全自己的志向，遵照道义的原则去达成自己的主张。我听过这样的话语，却没有见过这样的人。”
【原文】
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”
【译文】
齐景公有四千匹马，他死的时候，百姓觉得他没有什么德行值得称颂。伯夷和叔齐饿死在首阳山上，人民到现在还在称颂他们。大概说的就是这个意思吧！
【原文】
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
【译文】
陈亢问伯鱼：“你在老师那里有没得到特别的教诲吗？”伯鱼回答说：没有。有一次他曾经独自站在庭中，我快步从庭里走过，他问我：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》就不会说话。’我回去后就学《诗》。又有一天，他又独自一人站在庭中，我快步从庭里走过，他又问我：‘学《礼》了吗？’‘我回答说：‘没有。’他说：‘不学《礼》，就不知如何立身。’我回去后就学《礼》。我只听到过这两次教诲。”陈亢回去后高兴地说：“问一件事，知道了三件事，知道要学《诗》，知道要学《礼》，又知道了君子不偏私自己的儿子。”
【原文】
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
【译文】
国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童；国内的人称她为君夫人，当着他国人则称她为寡小君；他国人也称她为君夫人。
