从《董梅讲透红楼梦》中重新理解红楼梦～5

文学作品的演化也是人们思想意识演化的一个表现，今天我们所理解的善与恶与上一代人理解的会有所不同，这与我们所接受的教育与社会的发展变化有着紧密的联系。从非善即恶的二元对立，到亦正亦邪的扑朔迷离，我们也从懵懂少年走向成熟。

人无完人岂能无过，即使是一个坏人，他从不做坏事的那一天以后一直做好事，他就不算是一个坏人。一个好人当他不再好事，开始做坏事的那一天，他就不再是一个好人。佛教中所云，放下屠刀立地成佛，大概也有此意。

在我记忆中亦正亦邪的人物当属金庸笔下的黄药师黄老邪，据其名则知其人，他的邪被金庸刻画的惟妙惟肖，由黄蓉演绎的活灵活显。现实生活中的人性常会随着情景的变化，出现波动，人性中的恶与善常在受到威胁时表露无遗。

可以看到在许多的文学作品中，作者制造出来的常是一些法外之地，故事中人物的行为常常自由空间比较大，这也就给了读者更多想象的空间。正是因为有了道德与法律的约束，人性中的恶才被抑制，有了奖惩与激励，才激发出了更多人性中善的一面。

看红楼梦中作者塑造了大量的钟灵毓秀的女性，这是作者为读者打开了一扇认识美的大门，在那个年代的女性，常常被视为泄欲与生育的对象，有多少郎才女貌都是人们编撰出来的。不说别的，就说水浒传中那些女性角色，不是背后偷人，就是勾结奸夫谋害亲夫，自古以来有红颜祸水压在那些漂亮女人身上。曹雪芹能够塑造出这么多活灵活显，有血有肉的女子形象，可以说是一种勇气，为人们在以后的文学作品表达方式上树立了一个典范。

结合老师所讲的内容，我觉得作者是想从红楼梦中对人物的诠释，让读者看到人的本真总是会被各种各样污浊之物浸染。大观园里就像是一个未沾世俗的天上人间，无奈何这样的天上人间也需要有似宁荣二府的这种虚华之地来庇护，失去了庇佑下的大观园就像是冬天的花草，草枯花萎。人的空灵与毓秀也只有在女儿性的品格中才能呈现，离开了女儿性的品格剩下的也尽是些污浊之物。

看宝玉见秦钟时有一段内心独白，两个人都有自形见拙之意，一个为自己身在王侯府，出入皆不自由，不得结识更多的似秦钟这样优秀的同伴。那秦钟羡慕宝玉的身份尊贵，能享有私塾的便利。这让我想到了围城中的那句话，住在城里面的人想从城城里面出来，住在城外面的人想进到城里面，自古皆是如此。此句话用在曹雪芹的性别观时，是不是可以这样理解，那个少女不怀春，那个少年不思春，若是仅为思春故，则被春酒自伤身。

贾宝玉就是在太虚幻境中走出来，得到了警幻仙子的提示，后来经过黛玉的点拔才悟出了女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。若进一步来理解这一句话，水是生命之源，泥是滋养生命的沃土，经过水滋润着的土壤，生命才得以破土而出。从而得出，男人的笨拙需要有女儿性的本真点化，才有了生命的活力。