心智化的母婴关系与老子

心智化中隐含着这样的理念，心灵智慧来自于对母婴关系的研究。心智化中超级心智化者的原型，就是一个怀抱婴儿，提供共情的母亲。而老子，恰恰也提倡这样的研究。老子喜欢以婴儿做喻，他说：“含德之厚，比之赤子（婴儿）”、“专气致柔，能婴儿乎？”、“圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”应该说，老子从养生的观点出发，提出向婴儿学习的理念，远远早于心理学。养生并不是道家专有的修身之法，养生中也包含自我认识、自我和解，学习心理学有同样的功效，也可以作为养生之用、自我成长之用。

在先秦时代两个最重要的思想家中，孔子对女性的态度有些庸俗、不太尊重，比如他见到南子后，就大呼小叫，急于撇清自己。南子至少也是卫国的国母，但孔子作为客人，丝毫没有表现应有的持重之态：）。另外，他还说过“唯女子与小人难养也”之类的话，孔子对女性，多有失礼之处，假如他来竞选公职，只能得到男性的票数，得不到女性的票数。但老子不歧视女性，相反，还很重视女性的思想，老子说“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”、“无名天地之始，有名万物之母。”、“天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”水为天下至柔，而无坚不摧。婴儿为天下至弱，但“毒虫不蛰，猛兽不据，攫鸟不搏。”老子特别喜欢论述自然、柔弱、无邪所具有的力量，这种思想影响深远，其回声一直传递到现在，而且越来越有力。

老子是楚国人，智慧来自女性，这是楚文化的特点，从屈原，到项羽，一脉相承，在老子的学说中也有这样的智慧。

男性，擅长抽象的、纯形式的思考。这种思考可以被称为冷思。亚里士多德讲过一个寓言，在竞技场里，有参与竞技的选手，有趁机做买卖的商人，他认为这都是等而下的，他心目中最高等的是看台上的观众，因为只有他可以以旁观者的角度，做出理性的分析，这是西方古典哲人、哲学的观点。而东方的哲人、哲学是不同的，老子就在告诫人们，世界没有固定的形式，总在变化，不拘于时，他鼓励人们随形式而变，在自己的位置上进行思考，而不是抽离出去，这种思考也称为热思，这是带有女性的思维特征的。而心智化在母婴关系里看到的恰恰也是这样，一位共情的母亲，当她面对自己的孩子时，是心无成见，触机而发，随语境、随情感之势而动的。庄子有则寓言，说鲲遇风而化为鹏，它的翅膀被风（情）所充满、鼓动，扶摇直上，一飞六个月，一飞九万里。《世说》里有个故事，王衍的孩子死了，痛苦得脱了形，他的朋友山简用杖点着地，责备他说：“孩抱之物，何至于此？”王衍回答说：“太上忘情，最下者不及于情，然则情之所钟，正在我辈”这意思是说，哲人脱离了情，离开了情，去研究更高明的东西了。下层人被事情束缚住了，不敢去体会“情”。能为“情”之所钟——既做为“情”所灌注的对象，又能被“情”所感染的人，这是最真实的人，不就是我们这样的人吗。