奴役与奴性的辩证思考

    关于奴性，鲁迅先生几乎用了一生的经历在和它做抗争。奴性和奴役是不一样的。奴役的目的是为了让你接受奴性，而奴性则是你从一开始就主动地、自觉地、心平气和地接受了奴性，它成了你文化心理、行为、习惯的逻辑出发点。封建文化说到底就是皇帝的文化，皇帝的文化说到底就是奴性的文化，奴性的文化说到底就是“欲媚”的文化。

    鲁迅在他的个人思想史上一直在直面一个东西，那就是“国民性”。面对国民性，他哀，他怒，但“国民性”是什么？在我看来，那就是“欲媚”。我渴望媚，你不让我媚我可不干，要和你急，这是由内而外的一种内心机制，很有原创性和自发性。它是恶中之恶，用波德莱尔略显浪漫的一个说法是，它是一朵散发着妖冶气息的“恶之花”。因为“欲媚”是递进的、恒定的、普遍的、难以规避的。

    但奴役与奴性产生的基础是体制机制，制度导致奴役的存在，而奴性则是无奈之后从奴役中寻找到的好！奴役和奴性相辅相成，如果没有了奴役的制度基础，奴役不存在，奴性也会漫漫消失，谁会愿意心甘情愿当奴隶呢？相反，如果社会中人人都是铮铮铁骨，那奴役就没有了对象，在这种情况下必然会带来社会的变革。当然这是一种假设！用历史的眼光来看，奴役和奴性都是专制制度下的必然产物，要推翻这种制度并非易事，不做出流血牺牲是不可能办到的。西方资本主义战胜封建主义也是经过几百年奋斗的结果！