世说新易之一——犬儒&裤裆下的学问

2018-05-23 本文已影响6人周易茶馆

那是最美好的时代，那是最糟糕的时代

那是智慧的年头，那是愚昧的年头

大作家狄更斯在《双城记》里曾说——

那是最美好的时代，那是最糟糕的时代，

那是智慧的年头，那是愚昧的年头；

那是信仰的时期，那是怀疑的时期；

那是光明的季节，那是黑暗的季节；

那是希望的春天，那是失望的冬天；

我们面前应有尽有，我们面前一无所有；

..................

那些最喧嚣的权威人士都坚持，

不论是善或恶，

必须用最高级的形容词来文饰这个年代！

人们要么说身处最好的时代，

即便你认为身处最差的时代。

缘起——为了快餐文化下的消化不良

知识和信息碎片化大潮下，真正有价值的长文不受欢迎，很多专注学术研究的知识分子对此均有共鸣；有人说当今粉丝的数量和质量成反比、或者说数量与智商成反比，这话虽有些偏激，却也不无道理。

思维总偏向于沉溺在舒适区里发懒发呆——专业的、复杂的、系统的、严谨的、需要深入思考的被束之高阁；而蹭热点的、标题博眼球的、拿个体经验冒充普适性的、鼓吹天上掉馅饼的、可以速成的....那类简单粗暴之快餐文化更容易广为传播；不止对读书是这样，各个领域都可以窥见一斑：

——比如商业模式：资本并不青睐那些踏踏实实、精耕细作的研发类企业......

——比如视频类产品：短视频、美女小视频依然火爆......

——比如某些10万+文章：红烧“带鱼”之类的鸡血文，总会有大量的拥趸去点赞和转发......

——比如某些学术领域：美其名曰雅俗共赏、深入浅出的半瓶子醋，却如鱼得水、名利双收，而专精学术研究的只能一味厚积，总难有薄发之日......

——比如信仰领域：念个口号、磕个头、走个形式这种类似做生意的“方便”法门更能获取信众，而对最该深入的法理却总是避而不谈......

这类例子太多，艮八运之际，也就这样了。虽然说个人努力很重要，但人命胜人事......即便有幸命局很好，同时又足够努力、也足够优秀，却还要面对更重要的因素——国运胜人命！好在八运快过去了，九运将旺，这类现象会逐步改善......

碎片化的信息犹如不同规则下拼图游戏里某些纷杂随机的散碎纸片，很难想象人们若长期被这类碎片灌输后，个人的系统梳理能力会不会受损、还能否有能力拼接出来一个个完整的图形。

虽然快餐也能吃饱，但其营养价值很少，吃惯了快餐的肠胃往往无法适应小火慢炖的佳肴了，无奈咱们也就偶尔写点短文，专业的易学长文还会继续推送，继续用图像结合易理来描述某些现象，继续坚守用易学来醒脑的初衷，希望这类随兴写就的小系列能带给朋友们一点点启迪。

世说新易之一——裤裆下的学问

茶馆思索了一番，觉得有一个画面的易学类象既能体现犬儒的膝盖缺钙，又更为深刻，如下图。

在易学体系万物类象里艮为山，也代表阻碍和阻止；朋友们看看图中这个大裤衩，是不是很像山的形状，咱们取其为艮卦。虽然还可有其它读象，但最能够体现出阻止之意的，还是用艮卦比较贴切。

在奇门遁甲中，天辅星本位在巽宫，也代表学校、老师的信息；所以对这本书咱们取巽卦来类象。

这样，上艮下巽，裤裆下的学问，寓意着学术思维的空间被限定在某个狭小的范围之内，根据图片综合取象为山风蛊卦。

被禁锢思想后的学术还能称之为真学术吗？学术研究最可贵的是什么？

面对这俩疑问，朋友们不妨细细思索——甲骨四堂之一王国维先生投水自沉两周年后，即民国18年时，陈寅恪先生在王观堂先生纪念碑铭中提出的那十个字：独立之精神，自由之思想，先生倡导的学术精神与价值取向至今看来仍熠熠生辉！

山风蛊的玄机——先甲三日、后甲三日

先从“蛊”字入手，从字形看，上面是虫子、下面是器皿。蛊字好似虫子已经在器皿之上跑出来了，表象已然如此，实际还不知道器皿里面有多少虫子，这充分表明了容器已坏！

再从大象看，上艮下巽，艮为山、巽为风，风行山下遇阻，四处卷起落叶，有凌乱之象；

或从内外的角度去理解：艮为山，山体原本为坚硬之岩石，但如今山体内部已经被挖空，有风在山洞内呼啸；这种被挖空的矿山是非常容易崩塌的；

或者再引申理解，大象看巽木克艮土，巽木为艮土之官鬼，六壬学里这叫下贼上；

上述这些大象都充分表明情况很危急，治蛊之举已迫在眉睫！

从爻位上看，一四敌柔，三六敌刚，虽二五正应，但二五均不得位。天地阴阳二气不交（一共六个爻，其中四个爻阴阳不交），上下相互猜忌、上令不能精准下达，大象看已经江山蛊乱。

艮为止、为不动，而巽主动；艮为少男、巽为长女；正常的状态应该是天清地浊、男动女静。现在却成了女动男静，而且是长女主动去追少男、为女惑男，这岂不是蛊乱之象？

治蛊之道，需详参——卦辞的先甲三日、后甲三日，并深入领会二五爻之正应。这里面有很多玄机，不过既然是短文，就卖个关子，不深入剖析了。

大乱有大治——道士下山

阴阳互根、福祸相依，大乱方能大治。不到大乱之际，病患隐伏、病根不显，很难对症下药，即便如今西医学这么发达，误诊率仍旧不小。而在蛊乱的时代，病根无所遁形，所以才说大乱将会是大治的前奏。

影视剧曾有过对道士下山的描述，虽然理解的很肤浅还有所曲解，但也没必要再去评判他们的认知水平了。从历史经验看，江山蛊乱之际，多为道士下山之时，这亦为国之幸！道士只是个形容词，不见得穿身长袍或有个证书就能代表其水平；是否真道士，用这句话或可体悟一二——人能弘道，非道弘人。

裤裆下的学问VS犬儒

裤裆下的学问与犬儒有什么关联吗？明确告知您，有的！易理神奇、冥冥中自有天意，再来看下面这幅图——

在八卦原始类象里，艮为狗，根据上述对裤裆下学问的灵性起卦思路，易友们不难发现，这幅图也是个山风蛊卦。

何谓犬儒？朋友们应该都不陌生，在蛊乱尚可治的时代（这是个大前提：毕竟二五爻仍可正应，尚有治蛊之机。若实在是病入膏肓、回天乏术，那时俭德避难倒也没什么不妥。），每个仁人志士和君子，或者说有良知、有担当的人都该尽一己之力，投身治蛊之道。

而这时候，也有些知识分子会打着难得糊涂、明哲保身之大旗，嘴上念叨着“看破不说破”、曲解“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”、还自诩“不为物役、无欲无为”、自以为”恬淡自足、得清静一隅“，并依此为自己的缩头行径去文饰些冠冕堂皇的理由，进而摒弃道德坚守、拿着所谓国情、所谓制度等问题当借口而不作为、沉默逃避、深陷道德虚无主义、得过且过活成了岁月静好婊，就连最起码的天行健之道都抛到九霄云外，却还去说教于人、误人慧命，实乃不明天地大势、曲解古人之言、毫无君子担当，实平庸之恶、实斯文扫地，可谓之差不多先生！可谓之精致利己主义者！！可谓之真犬儒也！！！

认知有问题，学问有偏差。风骨风骨，风在骨之先，巽为风亦为气，没有气节、人格不独立、人品难高尚的知识分子，其学术造诣还能够高明的了？

历史早已证明，嘴上喊着天上有两个太阳的人，无论名气多大，还真不见得有真学问；人法地、地法天、天法道，所言所行偏离大道，怎会有真学问？同于道者道亦乐得之，偏差如此之大，道怎会乐得之？德又怎能蓄之？只知行利己肥家之举，福慧又如何双修之？嘴上说着红尘是道场，却只顾着去缩头保身，所行早已远离大道，还能称作修行人吗？

一个裤裆下的学问与犬儒之不同

一个裤裆下的学问与犬儒，这两个词，从蛊卦看有很多相通之处，但却还有些微妙的差别。

过去上小学时大家都学过主语定语，定语可用来修饰主语或宾语。对于一个裤裆下的学问，若深入读象还可看成天风姤卦；若再把学问具体化，譬如说研究法律法理的，那此时书本则取象兑卦，这卦就成了天泽履：动辄就会履虎尾，在逼仄空间下，妄图以生搬硬套的所谓创新理论来谄媚输诚，这种学问做得很累很牵强：既助纣为虐去给大裤裆打补丁、还自称仍保有一份良知，可能吗、有意义吗......不过可敬的是，该行业里已经出现了很多有良知的先行者坚持为真理发声。未来离九运将至，在文明之火的映照下，会有越来越多有良知的知识分子挺身而出，为公平公正，去公开发声、展现知识分子应有的担当......

本文加了个缘起，以致短文不短，以后写世说新易之二时会努力改进，做个预告——下篇准备写个专业技术长贴，谈谈奇门遁甲定局方法：置闰法、拆补法、茅山道士法。

有人曾说应用年家奇门、月家奇门、日家奇门时，用置闰法或拆补法比较准确；而对应用最多的时家奇门则首推茅山法。且不论这种观点的对错，但茅山法的确非常小众，那么下篇帖子咱们就重点介绍一下非常小众的茅山道士定局法是何渊源。茶馆以前奇门预测时均用此方法定局，有易友曾发私信告知认为起错局了，其实并没错，下篇帖子咱们专业解读这种无闰法之密。

癸亥超接癸亥弃，甲子三元子上起。

接气超神署代侯，万岁千年随转移。

不用闰奇并拆补，泄尽奇门超接机。

遁甲真符依此例，何愁应候不准的？