《易》读（剥）

剥卦 下坤上艮，地上之山，一片苍翠，不慎而取之，物尽山崩。

“剥，不利有攸往。”

剥，不利于有所作为。剥落是有一个过程的，剥落之时内部衰退，所以应该是从内部开始整顿，唐玄宗之开元后期开始大唐就开始剥落了，可是其并没有认识到这些，继续好于边功，国力进一步削弱，一旦有了开头，后患来矣。

“初六，剥床以足，蔑贞凶。”

床足已经开始剥落，持续蔑视之则凶。床足剥落，说明剥势刚刚开始，还在不是特别引人注目的地方，也是因为如此感觉不会有多大影响，就不去重视，殊不知有积小成大之理。这就是将不好的事情消除在萌芽状态。

“六二，剥床以辨，蔑贞凶。”

床的边缘已经开始剥落，持续蔑视之则凶。床边已经开始剥落，剥势已经明显了，可是对于床本身来说，使用性依然没有太大影响，这时候就有得过且过或者心存侥幸的心理，继续放任之，当然凶险。在存在时间比较长的各个朝代，衰败都不是一代人所造成的，最后几代君王往往或庸或昏或暴，连续这样下去积亡势也。

“六三，剥之，无咎。”

剥正在暗暗侵蚀，没有灾难。因为习以为常了，没有太多感觉。所谓暴风雨前的宁静，各方势力仍在发展中，所以看起来似乎没有什么大事。东汉末年，汉灵帝时期虽然黄巾四起，可是对于其帝位似乎没有影响。

“六四，剥床以肤，凶。”

床面已经开始剥落，凶。影响已经非常明显，床面剥落，意味着床已经不能用了，救之都不可以了。

“六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。”

已经是颓势，却还是有人鱼贯从之，这是因为得到亲近之人的宠爱，没有不利的。汉献帝苟存了数十年，并不是因为其自身德行，而是祖辈留下的余恩，以汉为正，所以尽管其名存实亡，众人还是尊其为帝。对于汉献帝本人来说可能不是什么好事，可是对于汉朝来说又苟延残存了数十年，这不是因为宫人宠麽？当然无不利。

“上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”

果实很大却不能够享用，地位高的人得车而逃，地位低的人简陋的房子也不存在了。硕果不食，不能够食也，为何？乱也。世乱硕果毁而不食之于人。有地位、能力的人还可以凭借自身地位或能力逃跑，没有能力和地位的人只能剥庐，坐以待毙。所以有言：亡，百姓苦。

剥，剥始于小也，谨小慎微，厚下之基础方能安上之家宅。