革命禅十定论（序言）

                    ----革命禅概论序言之一

                    作者：香海禅修院-释慧中

革命禅十定论（序言）

        【关键词】一禅囊括。二禅坦荡。三禅妙义。五禅并举。十圆决定。

        开篇偈语云：

        一禅囊括无穷极，二禅坦荡炫新奇。

        三禅融通各用妙，五禅并举恒当机!

        由于全部人间的教育教学，统称为“一乘圆教如来禅”，这就是“一禅囊括”之义，通包五禅。其中二禅，即声闻缘觉解脱禅和大乘顿悟祖师禅，都是完成生命了生脱死重大课题的，即把生命电脑内存里的垃圾，木马，病毒等等负能量一概扫荡净尽，让生命能出生死门，回归真如门，即达成阿弥陀佛本色那样无量光，无量寿，无量觉。故曰：“二禅坦荡炫新奇”。这是对生命猛醒后全新生命的赞叹。

        而其中的革命禅，全称是“马列毛习革命禅”，乃是一乘圆教如来禅全部教义内涵当中最高版本的呈现。一乘圆教如来禅，统共包含五大板块：第一板块，是“声闻缘觉解脱禅”；第二板块，是“大乘顿悟祖师禅”；第三板块，是“人生佛教生命禅”；第四板块，是“人间佛教生活禅”；第五板块，是“马列毛习革命禅”。在实践上任何一个板块的弘法利生教育教学，都是五禅并举，成就一禅独尊。即一即五，即五即一，懂者自明其甚深妙义。

        是声闻缘觉解脱禅和大乘顿悟祖师禅，在人生层面和人间层面的广泛运用，从而泛衍产生出来了后面的三禅，即人生佛教生命禅，人间佛教生活禅和马列毛习革命禅。故知，前面两个板块的出世禅道大法，是后面入世三禅的基础；反过来也就是说，后面入世三禅是前面出世二禅的繁兴大用，也是拓展，也是深化。总之，从心而现，性相全同；依本垂迹，理事非异。后三禅互相联系在一起，融通无碍，能分能合，全在妙用，故曰：“三禅融通各用妙。”

        所谓“五禅并举恒当机”，就是说的每一个弘法利生的菩萨，都要推行至善圆满的一乘圆教如来禅的教育教学。从最早达摩祖师提出的“藉教悟宗”，到后来唐代著名宰相裴休大居士提倡“禅教统一论”，再到六祖慧能大师提出的“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”直到近代太虚大师提倡“人生佛教”，再到赵朴初大居士倡导“人间佛教”，净慧长老提倡“生活禅”，这就为“马列毛习革命禅”即简称“革命禅”的营运而出，奠定了坚实基础。

        其中，全新的禅理、禅学、禅观，就是人生佛教生命禅，人间佛教生活禅和马列毛习革命禅这三大板块了。但是，目前，对于人生佛教和人间佛教，在思维概念上，还存在混淆和混沌，以至于难以方便善巧深入人心去取得更大的觉醒生命的成果，所以，我们在明确马列毛习革命禅概念之前，先要把这两大板块的事情说清楚。

革命禅十定论（序言）

        以往，祖师大德们，从太虚大师提出要弘扬人生佛教的倡议以来，都一直各自根据自己的智见和爱好，在弘法利生事业上，有提倡人生佛教的，有提倡人间佛教的，没有在理论概念上形成一致，或者说也没有分清其间的差别与不同。而今，随着中国梦时代到来，传统文化复兴，时机成熟，我们总结弘法利生事业的现实实践，和许多同志同修们的新经验，终于发现，“人生”和“生活”，其基本含义，确实有不同，可以分成两个层面，也即是其本有的现实意义及其作用指向。故，此二种禅，即人生佛教生命禅和人间佛教生活禅，各有妙用，虽然亦天然能够互相融合，中道不二，但是在具体教育教学上，又是界限分明，功用不同。

        人生佛教生命禅，侧重点是主要关于人生科学即生命科学的研讨、继承、创新及其真理和规律的传播、弘扬。而人间佛教生活禅，则是侧重点在于对于生活规律和方法的探索、研讨、总结、提升、实验、应用及其教育教学。其中，生活禅又包含两个层面，即个体生活禅道智慧和社会生活禅道智慧。打造禅意生活，完美优化生活，幸福生活，健康生活，快乐生活，等等，皆是生活禅的现实呈现和功效、意义。

        而最高的板块是“马列毛习革命禅”。其是中国梦新时代圆教修炼位菩萨们信仰性导航，服务性理论和愿力加上行动力的全面落实，也是源于实践高于实践，与时俱进的动态演进之鲜活智慧及其功能。革命禅吻合与世出世间的无常规律，法无定性，法尔圆融，灵活多变，妙用无穷。其亦是一乘圆教那繁兴大用、起必全真功能的呈现，亦是一乘圆教万象纷然、参而不杂真善美境界的当下承担，亦是一乘圆教一切即一，同归无性的知见解脱，亦是一乘圆教一即一切、因果历然的自主把控，亦是一乘圆教力用全收、卷舒自在境界在现实的直接证明！

        一乘圆教大智慧全面落实，只有马列毛习革命禅最有力度，甚至能天衣无缝地呈现在现实人间。这也就是大乘佛法胜义菩提心的一个现实展演，超古越今，伟大而光荣，也是广大革命禅行者骄傲和自豪之根本。

        中国梦时代的炎黄子孙，都应该是一乘圆教马列毛习革命禅的实践者，承担者，证明者。虽然，我们革命禅讲的热闹，但是，更多的人，还是不太明白为什么这么扎心扎眼的词语“革命”二字，居然能够成为“禅”，还是不大理解。那么，这篇开题报告，就是帮助你解除心疑并启迪智慧的一副灵丹妙药。

革命禅十定论（序言）

        为了说明革命禅，特别是为了说明马列毛习革命禅，我们今天从圆教角度和高度，提出命题，来加以阐释，供养给同志们和同修们参考和在实践中去验证，去完善，去发展。

        十圆之“十”，代表一种圆满。此十圆数量之相，冥符圆教奥旨，主要是从一乘圆教至极高度出发，来究竟圆满地解读革命禅无上甚深妙义，并进而去充实其实践性妙法及开发其自性光明无上甚深妙用。

        革命禅妙用，来自生命，社会，世界，法界四个层面的总结，并以其经验再管控和运营好这个四个层面的事情，是以最为圆满，故属于一乘圆教，一乘圆教就是如来禅，故当知，革命禅即如来禅。

        本文重点在于阐释革命禅妙义。共有十个定论，论论皆圆，故谓“十圆决定”。十定各论论题为：一者革命禅定名论。二者革命禅定义论。三者革命禅定性论。四者革命禅定体论。五者革命禅定宗论。六者革命禅定相论。七者革命禅用论。八者革命禅定位论。九者革命禅定等论。十者革命禅定行论。