若能转物,则同如来,身心圆明,不动道场,于一毛端遍含受十方国土

2021-12-07  本文已影响0人  晓言慧语

《楞严经》卷二笔记13

原文:

佛告阿难:“一切世间大小、内外诸所事业,各属前尘,不应说言见有舒缩。譬如方器,中见方空。吾复问汝,此方器中所见方空,为复定方,为不定方?若定方者,别安圆器,空应不圆;若不定者,在方器中,应无方空。汝言不知斯义所在,义性如是,云何为在?阿难,若复欲令入无方圆,但除器方,空体无方。不应说言,更除虚空方相所在。若如汝问,入室之时,缩见令小,仰观日时,汝岂挽见,齐于日面?若筑墙宇,能夹见断,穿为小窦,宁无续迹?是义不然。一切众生从无始来,迷己为物,失于本心,为物所转,故于是中,观大观小。若能转物,则同如来,身心圆明,不动道场,于一毛端遍含受十方国土。”

注释:

前尘:现前的六尘境相。

译文:

佛告诉阿难:“一切世间的大小、内外等等所有事相变化,各属于现前的六尘境象,不能说见性有扩大缩小。譬如方形的器皿,从中可以看见方形的虚空。我现在问你,从方形器皿中所见的方形虚空,是一定为方形?还是不一定为方形?如果说一定为方形,那么另外安放一个圆形器皿,则里面的空间就不应再变成圆的;如果不一定为方形,那么,方形器皿中就应该没有确定的方形空间。你说不知这个道理所在,实际上见性的道理性质就是这样,如同方器见方、圆器见圆而虚空实无方圆,见性在大见大、在小见小而见性实无大小,为什么还要问其所在呢?阿难,如果要让虚空入于无有方圆之相,但除去的器皿之外还有一个虚空的方圆相所在之处要去除。如果像你所问的那样,进入室内时,便收缩见性使其变小;那么仰观太阳时,你岂不要将见性拉长到太阳的表面呢!如果筑起墙宇,就能隔断见性;那么在墙上穿一个小洞,见性为何没有接续的痕迹呢?事实却不然。一切众生从无始以来,迷失自己真性而误认心所变现之境为心外实有之物,将心属物,认物为己,失却了本心,以致心随物转,触处成障,因此在外物中观大观小,妄起分别。若悟万物都是真心显现,则心够转物,就同于如来,身心即是法界,圆明周遍,而为寂然不动的道场,就可以于一毛端遍能含受十方国土。”

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