子思让我明白了

觉得这篇子思的写的太好了，让我有恍然大悟之感，前面的积累加上子思的清晰脉络，把第二章概括得非常好，也终于让我对诚有了一个比较清晰的认识，以前一直是傻傻分不清楚。

首先子思再次说明了中=性=诚=一，诚为性之体用，在这篇明了了什么是体用，体用使人易验其中、易见其性也。体用是什么，其实就是行，是为“明道”，是为“率教”。更具体的来说，就是格物致知，是戒慎恐惧，是止至善。诚是一个进行时，而不是一个固定的状态。你每次在格物致知的时候，在止至善的时候就是诚的时候，只是在开始的时候你无法维持，你一会做得到，一会做不到，圣人的诚就是他无论何时何地他都能做到这一切。练内家拳的时候一个动作纠正很多遍，不停的练习，师父每次给你调一点点，直到你可以在每时每刻都保持那样一种状态，我的理解就是“架子在”，你不用再刻意的摆好，一切都成自然。这次上课师父提醒我说不要随意的去打人，拍人，因为我现在的状态不稳定，我的感受没有很强，不能很好的控制，有时候又能做到，如果打人之类的不小心做到了就会伤到别人。诚也是一个反复巩固的过程，但没有师父手把手的把你压到一个正确的位置让你体会，只能自成。告诉了你方法，修行只能靠自己了。所以，上智者，可顿入于诚；中智者，渐入于诚；下智者，渐进于诚。而我显然不是上智者，我之前一直在想到底什么是诚，现在终于联系起来了。也明白了为何说成者诚已了。里面提到《大学》，又翻出了一篇看了下，体会有所不同了，还是要重新看才行。好像最近有点开窍，师父也说最近比之前好教了……

然后子思透漏了心身大法，修养大纲。听着就特别牛逼。这大法中的每一条都是非常清晰的可与现实生活一一对应的事情。“关于身者，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动；关于心者，毋意、毋必、毋固、毋我”。记得小时候爸爸给我买过一套猴子，一个捂着耳朵，一个捂着眼睛，一个捂着嘴巴，这恐怕就是中国文化长久以来积淀的东西，现在就特别喜欢这套东西，时时提醒你要怎么做。心者，对应到自己，我没有一点是做到的，我会自作多情；我会觉得有些事一定会怎样（在这点上在变好，会抱着更开放的心态）；我会对一些事情有着很固执的看法，不允许别人的抵触；我一直说我讨厌自以为是的人，但最近发现，其实自己也是个自以为是的人，在找男友上摆着一幅高姿态，以为自己比对方强，那比你强的为啥要找你呢。把自己的位置摆错了，结果就总不会是最好的。一切都是动态的，随之而变。

时时警醒，祝君好运。