佛教——宇宙实相学纲宗18

第二篇    通途篇

第七章    大乘经典撷粹

第二节    《华严经》《大般若经》

一、《华严经》

  信为道源功德母，长养一切诸善法，

  断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。

      世界之初，先成虚空，次成无色界，继成有色界，后成欲界。

        一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得。

      忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。

        若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。

      心如工画师，能画诸世间；

      五蕴悉从生，无法而不造。

      不忘初心，方得始终。

      初心易得，始终难守。

      唯心所现，唯识所变。

      一即是多，多即是一。

      言语道断，思维处灭。

    先以欲勾牵，后令入佛智。

    一切中知一，一中知一切，

    平等观如来，三世诸法相。

    一花一世界，一木一浮生，

    一草一天堂，一叶一如来，

    一砂一极乐，一方一净土，

    一笑一尘缘，一念一清静。

      若人欲了知，三世一切佛，

      应观法界性，一切唯心造。

      牛饮水成乳，蛇饮水成毒；

      智学证涅槃，愚学增生死。

      佛身无有生，而能示出生；

      法性如虚空，诸佛于中住。

    世间种种法，一切皆如幻；

    若能如是知，其心无所动。

    欲为诸佛龙象，先做众生牛马。

  尘刹心念可数知，大海中水可饮尽，

  虚空可量风可系，无能尽说佛功德。

  不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

二、《大般若经》

（一）如是六度说

        布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若。

注：

        翻译到中国的六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，较之没有《大般若经》所译六度圆满。布施可放下，净戒是定因，安忍才心平，精进能成就，静虑为止观，般若大智慧。

（二）类似《心经》的一段拾粹

      色自性空，不由空故。色空，非色。色不离空，空不离色，色即是空，空即是色，受想行识自性空。不由空故，受想行识空，非受想行识。受想行识不离空，空不离受想行识，受想行识即是空，空即是受想行识。

      色受想行识，如是自性，无生无灭，无染无净。

（三）菩萨修慧经典开示

        菩萨修行般若波罗蜜多时，于一切法不起分别，无异分别，住无分别修一切法。

（四）六百卷《大般若经》心要

      一切法，无所有，毕竟空，不可得。

佛花—莲花（18）

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